《陶庵夢(mèng)憶序》賞析

2017-06-30 06:12:03 　來源：網(wǎng)絡(luò)整理

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《陶庵夢(mèng)憶序》知識(shí)點(diǎn)大匯總

　　《陶庵夢(mèng)憶序》賞析

　在此序中作者以雅潔優(yōu)美散文形象，敘述了作者繁華生活過后較終歸于滄桑的經(jīng)歷，作者把今日的饑餓貧窮歸于以前奢華生活的報(bào)應(yīng)，并認(rèn)為五十年來的生活不過是夢(mèng)一場(chǎng)，全篇體現(xiàn)了作者因改朝換代巨變的心靈痛楚。

作者在文中前半部分將自己晚年國(guó)破家亡、捉襟見肘的潦倒境況與當(dāng)年繁華靡麗的生活對(duì)舉，昔日“甘旨”“ 溫柔”“ 爽塏”“ 香艷”“ 輿從”的優(yōu)游生活，如今只剩下“以藿報(bào)肉，以糲報(bào)粻”、“ 以薦報(bào)床，以石報(bào)枕”、“ 以繩報(bào)樞，以甕報(bào)牖”、“ 以煙報(bào)目，以糞報(bào)鼻”、“ 以途報(bào)足，以囊報(bào)肩”，讓人不得不感慨“過眼皆空，五十年來，總成一夢(mèng)”。作者把今日之困苦饑餓歸于往日奢華的果報(bào)，把五十年來的盛衰榮辱看成人生大夢(mèng)一場(chǎng)。正如他在自作《墓志銘》中說：“少為紈绔子弟，極愛繁華，……勞碌半生，皆成夢(mèng)幻。”這一切，他在晚年回憶往事的時(shí)候，悔恨有加。所以“遙思往事，憶即書之，持向佛前，一一懺悔。”此序的著書旨趣及以“夢(mèng)”名書的緣由更是由此而來。

在簡(jiǎn)括了本書“不次歲月”、“不分門類”的特點(diǎn)之后，作者對(duì)自己的癡迷本書的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)自嘲為“癡人前不得說夢(mèng)”。為了將自己的“癡”狀形象化，他寫了兩個(gè)“癡人”的舊事。與其說是聽似言之鑿鑿的舊事，不如說成作者興之所至、信手拈來的兩個(gè)貼切的比喻，大可不必信以為真，只須領(lǐng)會(huì)其意趣便可。西陵腳夫“惟恐其非夢(mèng)”，而中試寒士則“惟恐其是夢(mèng)”，雖然愿望不同，但作為癡人的本質(zhì)和作者是一樣的。作者用看似虛化的比喻與其實(shí)際狀態(tài)相連，突出了作者寫此序時(shí)的”癡“狀心態(tài)。

作者在文前描摹自己“披發(fā)入山”，布衣素食，甚至到了“斷炊”地步的心理時(shí)，聯(lián)想到了伯夷、叔齊二老餓死在首陽(yáng)山的的典故；在文中描摹自己繁華過后，較終歸于滄桑幻滅的心理時(shí)，聯(lián)想到《枕中記》中盧生在邯鄲旅店中晝寢入夢(mèng)，歷盡富貴榮華，一覺醒來，主人黃粱尚未熟的典故；在文末描摹自己寫作時(shí)“名心難化”、“ 名根不失”的心理時(shí)，再聯(lián)想到邯鄲夢(mèng)中盧生在遺表中還想把其摹拓二王的書法流傳后世的典故。這樣，作者現(xiàn)實(shí)的心理狀態(tài)就在這看似不經(jīng)意的典故引用中，從無形無聲走向了具體可感。

在《陶庵夢(mèng)憶序》里，作者的國(guó)破之恨、故園之思和親歷滄桑易代巨變后的心靈之痛，在亦真亦幻、虛實(shí)相生的表達(dá)形式中，體現(xiàn)得淋漓盡致。

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