高二語文《江南三大名樓與中國古典文學》閱讀訓練試題及答案

2017-06-15 06:23:16 　來源：網絡整理

陳裕禎《江南三大名樓與中國古典文學》高二議論文閱讀題及答案

　　湖南岳陽樓、湖北黃鶴樓和江西滕王閣，被譽為我國江南三大名樓(以下簡稱三樓)。千百年來，它們雖屢經興廢，卻以特有的風貌和魅力，成為中國文學史上成就卓然的創(chuàng)作舞臺。

　　(一)

　　三樓俱在長江流域，是封建文人官吏南來北往、西去東還的必經之地。岳陽樓和滕王閣傍于洞庭、鄱陽兩大淡水湖，黃鶴樓下臨長江，都是碧波浩淼、江水奔涌的山水勝地。文人沿江往還，駐足三樓，登臨覽勝，吟詩作文，自然而然。

　　隋唐以前，中國的經濟中心基本上在黃河流域。魏晉南北朝時期，北方連年戰(zhàn)亂，大量人口南遷，江南地區(qū)迅速得到開發(fā)。隋煬帝開通南北大運河，使江南經濟得到進一步發(fā)展。到了唐宋，長江流域的人口超過黃河流域，經濟中心完全轉移到江南。在這樣一個繁榮富足的天地里，生長出長盛不衰的文化之樹也是理所當然。

　　歷史記載和考古發(fā)掘都表明，三樓所在的長江兩岸地區(qū)，曾經產生過以屈原為代表的璀璨無比的楚文化。傳說中的“黃帝張咸池之樂于沿庭之野”，舜“南巡狩，崩于蒼梧之野”，“伯牙絕琴謝知音”等故事，也發(fā)生在這個區(qū)域。如果把這種文化淵流下推到兩漢三國，賈誼貶謫于長沙，徐稚高臥于南昌，蜀魏吳之間驚心動魄而又威武雄壯的歷史場面，也是在這里展開的。這些都在人們的文化心理上產生了巨大影響。

　　中國文學的民族傳統之一是觸景生情，因事寄興，寓情于景。這一傳統，從《詩經》就開始了，但是，登樓感賦，到漢魏才出現。漢末王璨，偶登當陽城樓，作的《登樓賦》，借眼前所見景物抒寫悲憤，為中國文學創(chuàng)作的借景抒情開拓了新路徑。之后，西晉文學家張載、南朝顏延之，劉義隆等人，紛紛有登樓之作。詩人們就登樓所見，聯類無窮，得意者忘形，離亂者思鄉(xiāng)，憂國者灑淚，厭世者欲仙，都在這高聳凌空、四望八極的樓閣中表現出來。三樓詩文創(chuàng)作之所以這么興盛，正是因為它繼承了中國文學這一富有生命力的民族傳統。

　　(二)

　　三樓詩文中那些傳頌古今的名篇，早已為歷代研究者所重視，它們在中國文學史上的地位和影響是不容置疑的。這些詩文為何如此具有生命力?它們的價值體現在何處呢?

　　從三樓詩文的總體來看，詩人們作為主體，總是從不同的角度作用于客體——山水與樓閣，以尋求適合于表現自己獨特感受的藝術手法。他們有的側重再現山水的氣象，有的看重描繪樓閣的意態(tài)，有的則融山水與樓閣為一體，借以展示客觀世界所蘊藏的美的魅力。

　　三樓詩文寫山水，著力表現它的博大、高遠、壯闊，甚至跨越時間和空間的界限，渲染一種上天入地、越古通今、吐日月而納星辰、搖河漢而震斗牛的氣勢，以“地缺湖水補，天高眼界寬”的胸襟和筆力，顯示天地萬物之大美;同時又將寬廣無限的自然山水畫圖濃縮于有限的尺幅之中，藝術地再現山水的自然美。這時，人們所看到的已經不是自然的景物，而是經過藝術創(chuàng)造的山水畫卷了，如：“吳楚東南坼，乾坤日夜浮。”(唐杜甫《登岳陽樓》)，“__①___ ，惟見長江天際流。”(唐李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》)，“ __②_ ，秋水共長天一色。”(唐王勃《滕王閣序》)

　　古語云：“登高望遠。”可見欣賞天地萬物之大美是需要登高的。而自然山水之博大、高遠、壯闊，也只有登高才能感受到。山水之遠和樓閣之高都是美，但兩者又互為依存，互相襯托。因此，三樓詩文寫樓閣，都著力描繪它的高聳崔嵬和崢嶸縹緲。王勃筆下的滕王閣“層巒疊翠，上出重霄，__ ③_ 下臨無地”，顯出一種凌空欲飛的美。有的三樓詩文，甚至采用虛化和幻變的手法，把真實的物質的樓閣實體，變?yōu)榇嬖谟诰袷澜缰械?ldquo;天宮仙宇”。詩人們化物質美為精神美，把飛樓杰閣展于想象之外。如：“樓觀岳陽盡，川迥洞庭開。雁引愁心去，山銜好月來。云間連下榻，天上接行杯。醉后涼風起，吹人舞袖回。”(李白《與夏十二登岳陽樓》)，詩人筆下的岳陽樓，不就是“天上人間”的縹緲仙樓嗎?

　　那么三樓詩文中的這種山水美和樓閣美，是不是較美的呢?不是。山水和樓閣這兩個客體之美是通過人這個主體才變藝術和精神之美的，因此，較美的還是人，是為山水和樓閣增光生色之人。這就包括了諸如屈原、賈誼、王勃、李白、范仲淹等在這個地域生活或與三樓關系密切的杰出人物。明人郭奎為滕王閣寫的《西江先進樓記》云：“地不自勝，因人而勝;樓不自美，因人而美。”既然世間一切美是由人來創(chuàng)造和再現的，人還不是較美的嗎?領悟這一點，方可以全面認識三樓詩文的美學價值。

　　(三)

　　如上所述，三樓詩文不僅美在山水，美在樓閣，更美在人。而人是歷史的人、社會的人。人登樓賦，天下興亡，國家治亂，都會感慨系之。三樓詩文的歷史價值也正在這里。

　　明方孝孺在《黃鶴樓詩卷序》中說：“奇?zhèn)ソ^特之觀，固無與于人事。然于其興廢，可以知時之治亂焉。”樓閣因治亂而興廢，反映在詩里，自然是可以使人認識歷史的，此其一。其二，兵燹(xiǎn野火)戰(zhàn)亂，國破家亡，政治腐敗，都可能把許多人由異地逼往三樓或由三樓逼往異地，他們登樓感慨，非止一端，這也是可以使人認識歷史的。因此，三樓詩文是歷史的一面曲折的鏡子。

　　以宋史為例，處在內憂外患中的趙宋統治集團，黨派斗爭一直接連不斷，不論哪一派得勢，都竭盡全力打擊和排擠另一派。北宋時的范仲淹、滕子京、黃庭堅等，都是在政治斗爭中遭貶在外而與三樓結緣的。宋人周輝《清波雜志》云：“放臣逐客一旦棄置遠外，其憂悲憔悴之嘆，發(fā)于詩作，特為酸楚。騰子京守巴陵，修岳陽樓，或贊其落成，答以：‘落其成，只待憑欄大慟數場’。”因此，范仲淹才在《岳陽樓記》中勸他“不以物喜，不以己悲”，應當“__④__ ，后天下之樂而樂”。范仲淹是一個三次遭貶的人物，他的這些話，與其說是寫來勸導滕子京的，還不如說是他自身經驗的總結。黃庭堅也是一位在政治斗爭中屢遭排擠的人物。紹圣二年(公元1095年)以修史中傷罪被貶黔州(今四川彭水)，又遷戎州(今四川宜賓)，崇寧元年(公元1102年)東歸，經岳陽，作《雨中登岳陽樓望君山》二首，大有死里逃生之感，表現了北宋統治集團政治斗爭的殘酷。

　　三樓詩文同其他中國文學作品一樣，是人們了解歷史、認識歷史的一面鏡子。寓興亡感慨于山水圖畫之中，寄優(yōu)樂情懷于天地萬物之間，這就是三樓詩文的歷史價值，也是中國文學寶貴的民族傳。

　　三樓對中國古典文學的影響，不但涉及詩文，也涉及傳說、戲曲和小說，盡管后三者的數量和質量都不能同詩文相比，但它較為全面地說明了三樓在中國文學史乃至中國文化史上的地位。它們時代相傳，屢廢屢興，至今，振奮民族精神，絕不是偶然的。

　　(取材于陳裕禎《中國文化要略》，有刪改)

　　1.閱讀第(一)節(jié)，回答問題。

　　(1)下列表述不符合文意的一項是( )

　　A.經過碧波浩淼的三樓勝地，人們自然會駐足停留，登臨覽勝。

　　B.在繁榮富足的天地，生長出長盛不衰的文化之樹理所當然。

　　C.三國時期，長江兩岸地區(qū)曾經展開過驚心動魄的歷史場面。

　　D.觸景生情，登樓感賦，這一文學傳統出現在我國先秦時期。

　　(2)文章分別從__ ，___ ，___ ，___ 等四方面說明了有關三樓的詩文之所以興盛的原因。(每空4字以內)

　　2.閱讀第(二)節(jié)，回答問題。

　　(1)請在①—④處，填寫相應的詩文。

　　(2)結合文章，分條概述三樓詩文的美學價值。

　　3.閱讀第(三)節(jié)，結合(一)(二)節(jié)，回答問題。

　　(1)下列表述，不符合文文意的一項是( )

　　A.樓閣因治亂而興廢，被詩人通過詩歌表現出來，自然使后人認識了歷史。

　　B.作者認為，范仲淹勸滕子京“不以物喜，不以己悲”，是自身經驗的總結。

　　C.國破家亡，政治腐敗，必定把許多人由異地逼往三樓或由三樓逼往異地。

　　D.范仲淹、黃庭堅等人的登樓作品，抒發(fā)了他們在殘酷政治斗爭中的感慨。

　　(2)下列對文章內容的理解，不正確的一項是( )

　　A.三樓雖屢經興廢，卻以特有的風貌和魅力，吸引著詩人學者登樓覽勝，吟詩作賦。

　　B.三樓詩文的作者，總是從不同角度入手，尋求適宜的藝術手法，展示客觀世界蘊藏的美。

　　C.三樓詩文的歷史價值，就在于不同歷史時代的文人都會寄憂樂情懷于天地萬物之間。

　　D.關于三樓的詩文、傳說、戲曲、小說等文學創(chuàng)作，世代相承，至今振奮民族精神。

　　高二語文閱讀訓練及答案-參考答案

　　1.(1) D。(2)地域(地理位置)、歷史(經濟發(fā)展)、文化(文化淵源)、文學(文學傳統)

　　2.(1)①孤帆遠影碧空盡②落霞與孤鶩齊飛③飛閣流丹④先天下之憂而憂(2)將自然萬物之大美化為藝術美，將寬廣無限的山水圖畫濃縮于尺幅之中。答案要點：自然之大美(山水的特色：博大、高遠、壯闊也可)，藝術加工。都表現樓閣的高聳崔嵬和崢嶸縹緲，化物質美為精神美，把飛樓杰閣展于想象之外。答案要點：樓閣之高聳(樓閣的特色：崢嶸、崔嵬、縹緲也可)，精神。山水和樓閣通過人才變?yōu)樗囆g和精神之美的，美在人的藝術創(chuàng)造力。答題要點：人的藝術創(chuàng)造力

　　3.(1)C。(2)C。

　　【解析】

　　1.(1)登樓感賦，到漢魏才出現。(2) 從文章的先進部分可以分析出答案。如“三樓俱在長江流域，是封建文人官吏南來北往、西去東還的必經之地”“歷史記載和考古發(fā)掘都表明，三樓所在的長江兩岸地區(qū)，曾經產生過以屈原為代表的璀璨無比的楚文化”“中國文學的民族傳統之一是觸景生情，因事寄興，寓情于景”。

　　2.(1)此四處為識記，所以應該熟背詩歌。(2)第二節(jié)解答“這些詩文為何如此具有生命力?它們的價值體現在何處呢?”這兩個問題的，所以解答本題應概括后面各自然段的大意，再組織答案。關鍵的信息如“顯示天地萬物之大美;同時又將寬廣無限的自然山水畫圖濃縮于有限的尺幅之中，藝術地再現山水的自然美”，“有的三樓詩文，甚至采用虛化和幻變的手法，把真實的物質的樓閣實體，變?yōu)榇嬖谟诰袷澜缰械?lsquo;天宮仙宇’。詩人們化物質美為精神美，把飛樓杰閣展于想象之外”，“較美的還是人，是為山水和樓閣增光生色之人”“既然世間一切美是由人來創(chuàng)造和再現的，人還不是較美的嗎?”

　　3.(1) “必定把許多人由異地逼往三樓或由三樓逼往異地”錯，應為“都可能把許多人由異地逼往三樓或由三樓逼往異地”。(2)三樓詩文的歷史價值在于寓興亡感慨于山水圖畫之中，寄憂樂情懷于天地萬物之間。