《中國(guó)建筑的特征》練習(xí)題

2017-03-07 15:27:11 　來源：網(wǎng)絡(luò)整理

　　《中國(guó)建筑的特征》練題目！中國(guó)自古地大物博，建筑藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。不同地域和民族其建筑藝術(shù)風(fēng)格等各有差異，但其傳統(tǒng)建筑的組群布局、空間、結(jié)構(gòu)、建筑材料及裝飾藝術(shù)等方面卻有著共同的特點(diǎn)，區(qū)別于西方，享譽(yù)全球，此文雖生澀難懂但是卻是好文。。下面是《中國(guó)建筑的特征》練題目！!希望對(duì)大家有所幫助！

《中國(guó)建筑的特征》知識(shí)點(diǎn)大匯總

　　1.給下列加點(diǎn)字注音。

墁地( ) 接榫( ) 瓦當(dāng)( )

戧獸( ) 穹宇( ) 柁墩( )

額枋( ) 房檁( ) 切削( )

椽子( ) 水榭( ) 翚( )

2.根據(jù)寫出漢字。

fú 員fú 射一fù 對(duì)聯(lián)匍fú  純cuì 憔cuì 薈cuì cù 然

點(diǎn)zhuì 拾duō chuò 茗chuò 學(xué) miǎn 甸沉miǎn miǎn 懷miǎn 腆

房lǐn 倉lǐn  遺zhǐ 福zhǐ 

3.解釋下列句子中加點(diǎn)詞語的意思。

(1)但墻壁并不負(fù)重，只是像“帷幕”一樣，用以隔斷內(nèi)外。

(2)怎樣結(jié)束瓦頂;怎樣求得臺(tái)基、臺(tái)階、欄桿的比例。

4.辨析下列近義詞，選擇較恰當(dāng)?shù)奶羁铡?/p>

(1)妨礙阻礙

①狂妄丈夫因____執(zhí)行被決定拘留，野蠻妻子撕毀執(zhí)行筆錄欲毀滅證據(jù)。

②與收入脫節(jié)越來越嚴(yán)重的房?jī)r(jià)把許多大學(xué)學(xué)員拒于城市的大門之外，成為____人才流動(dòng)的又一道門檻。

(2)雕刻雕琢

①他每天下班之后，總是偷偷地躲在廚房里訓(xùn)練，每天至少要雕二十幾個(gè)土豆、蘿卜，因此練就了功夫獨(dú)到的____技藝。

②這決玉料輾轉(zhuǎn)運(yùn)到揚(yáng)州，由當(dāng)時(shí)工匠數(shù)百人用了六年時(shí)間精心____較終完成，作品再現(xiàn)了大禹治水時(shí)的壯觀景象，現(xiàn)陳列于故宮。

(3)喜聞樂見膾炙人口

①對(duì)于未來的展望，陳好坦言期望能繼續(xù)堅(jiān)持下來做自己喜歡的東西，也希望有一首屬于自己的________的歌曲。

②他們找準(zhǔn)社區(qū)居民文化需求的“興奮點(diǎn)”，利用群眾文化需求的“共鳴點(diǎn)”，借助群眾________的文化活動(dòng)，靈活巧妙地注入宣傳信息，使群眾在品味文化的同時(shí)受到潛移默化的熏陶和教育。

5.文學(xué)常識(shí)填空。

梁思成，中國(guó)現(xiàn)代__________家，廣東新會(huì)人，梁?jiǎn)⒊膬鹤�。所著的__________先進(jìn)次對(duì)中國(guó)古建筑特征及其發(fā)展歷程作出系統(tǒng)的論述。曾主持中華人民共和國(guó)國(guó)徽、天安門廣場(chǎng)人民英雄紀(jì)念碑的設(shè)計(jì)。

1.結(jié)合上下文，說說下列句子運(yùn)用比喻的表達(dá)效果。

(1)這些地區(qū)的建筑和中國(guó)中心地區(qū)的建筑，或是同屬于一個(gè)體系，或是大同小異，如弟兄之同屬于一家的關(guān)系

(2)建筑的“文章”也可因不同的命題，有“大文章”或“小品”。大文章如宮殿、廟宇等等;“小品”如山亭、水榭、一軒、一樓。

2.作者總結(jié)出中國(guó)建筑的九大特征，并不是平均用筆的，而是根據(jù)重要程度或說明的難易程度有所側(cè)重，重點(diǎn)說明的特征有哪幾項(xiàng)?

閱讀下面的文字，完成3～6題。

①這種“詞匯”和“文法”到底是什么呢?歸根說來，它們是從世世代代的勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期建筑活動(dòng)的實(shí)踐中所累積的經(jīng)驗(yàn)中提煉出來的，經(jīng)過千百年的考驗(yàn)，而普遍地受到承認(rèn)而遵守的規(guī)則和慣例。它是智慧的結(jié)晶，是勞動(dòng)和創(chuàng)造成果的總結(jié)。它不是一人一時(shí)的創(chuàng)作，它是整個(gè)民族和地方的物質(zhì)和精神條件下的產(chǎn)物。

②由這“文法”和“詞匯”組織而成的這種建筑形式，既經(jīng)廣大人民所接受，為他們所承認(rèn)、所喜愛，雖然原先是從木材結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的，但它們很快地就越過材料的限制，同樣運(yùn)用到磚石建筑上去，以表現(xiàn)那些建筑物的性質(zhì)，表達(dá)所要表達(dá)的情感。這說明為什么在中國(guó)無數(shù)的建筑上都常常應(yīng)用原來用在木材結(jié)構(gòu)上的“詞匯”和“文法”。這條發(fā)展的途徑，中國(guó)建筑和歐洲希臘、羅馬的古典建筑體系，乃至埃及和兩河流域的建筑體系是完全一樣的，所不同者，是那些體系很早就舍棄了木材而完全代以磚石為主要材料。在中國(guó)，則因很早就創(chuàng)造了先進(jìn)的科學(xué)的梁架結(jié)構(gòu)法，把它發(fā)展到高度的藝術(shù)和技術(shù)水平，所以雖然也發(fā)展了磚石建筑，但木框架同時(shí)也被采用為主要結(jié)構(gòu)方法。這樣的框架實(shí)在為我們的新建筑的發(fā)展創(chuàng)造了無比有利的條件。

3.作者提出的中國(guó)建筑的“詞匯”和“文法”指什么?請(qǐng)概括說明。

4.文中加點(diǎn)處的“那些”“這樣”指代的具體內(nèi)容是什么?

5.結(jié)合原文回答：為什么在中國(guó)無數(shù)的建筑上都常常應(yīng)用原來用在木材結(jié)構(gòu)上的“詞匯”和“文法”?

6.用簡(jiǎn)潔的文字表述出中國(guó)建筑體系和其他建筑體系的異同。

閱讀鑒賞

(一)閱讀下面的文字，完成6～10題。

中國(guó)建筑中的塔

梁思成

現(xiàn)在說到磚石建筑物，這里面較主要的是塔。也許同志們就要這樣想了：“你談了半天，總是談些封建和迷信的東西。”但是，事實(shí)上，在一個(gè)階級(jí)社會(huì)里，一切藝術(shù)和技術(shù)主要是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的。過去的社會(huì)既然是封建和迷信的社會(huì)，當(dāng)時(shí)的建筑物當(dāng)然是為封建和迷信的社會(huì)服務(wù)的;因此，中國(guó)的建筑遺產(chǎn)中，較豪華的、較莊嚴(yán)美麗的、較智慧的創(chuàng)造，總是宮殿和廟宇。歐洲建筑遺產(chǎn)的精華也全是些宮殿和教堂。

在一個(gè)城市中，宮殿的美是可望而不可即的，而廟宇寺院的美，人民大眾都可以欣賞和享受。在寺院建筑中，佛塔是給人民群眾以深刻的印象的。它是多層的高聳云霄的建筑物。全城的人在遙遠(yuǎn)的地方就可以看見它。它是較能引起人們對(duì)家鄉(xiāng)和祖國(guó)的情感的。佛教進(jìn)入中國(guó)以后，這種新的建筑形式在中國(guó)固有的建筑形式的基礎(chǔ)上產(chǎn)生而且發(fā)展。

在佛教未到中國(guó)之前，我們的國(guó)土上已經(jīng)有過一種高聳的多層建筑物，就是漢代的“重樓”。秦漢的封建主常常有追求長(zhǎng)生不老和會(huì)見神仙的思想;幻想仙人總在云霧縹緲的高處，有“仙人好樓居”的說法，因此，建造高樓，企圖引誘仙人下降。佛教初來的時(shí)候，帶來了印度“窣堵坡”的概念和形象——一個(gè)座上覆放著半圓形的塔身，上立一根“剎”竿，穿著幾層“金盤”。后來這個(gè)名稱首先失去了“窣”字，“堵坡”變成“塔婆”，較后省去“婆”字而簡(jiǎn)稱為“塔”。中國(guó)后來的塔，就是在重樓的頂上安上一個(gè)“窣堵坡”而形成的。

6.下列對(duì)塔的解說不符合文意的一項(xiàng)是( )

A.佛塔應(yīng)該是寺院建筑的一種，是為封建和迷信服務(wù)的。

B.塔往往是多層建筑，人們?cè)谶b遠(yuǎn)的地方就能看見。

C.塔是中國(guó)固有的建筑形式，只是在佛教傳入中國(guó)后有一些發(fā)展罷了。

D.中國(guó)后來的塔，就是在重樓的頂上安上一個(gè)“窣堵坡”而形成的。

7.下列對(duì)原文先進(jìn)段內(nèi)容的理解正確的一項(xiàng)是( )

A.在中國(guó)的建筑物中，較主要的是塔。

B.在一個(gè)階級(jí)社會(huì)里，一切藝術(shù)和技術(shù)都是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的。

C.塔的價(jià)值，完全表現(xiàn)在封建迷信的宗教信仰上。

D.中國(guó)和歐洲的建筑遺產(chǎn)的精華全是些宮殿、廟宇或教堂。

8.下列不屬于“塔”的成因的一項(xiàng)是( )

A.秦漢的封建主常常幻想成仙、遇仙和長(zhǎng)生不老。

B.佛教帶來了“窣堵坡”這一概念和具體形象。

C.由于口語傳承中概念和語音的變化，使“窣堵坡”變成了“塔”。

D.佛教的信仰和追求，使人們想有一種高聳入云、引人注目、令人產(chǎn)生豐富想象和聯(lián)想的建筑。

9.根據(jù)原文所給的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是( )

A.在階級(jí)社會(huì)里，關(guān)于佛教的文學(xué)作品和繪畫作品也應(yīng)該有很多精品。

B.在一個(gè)有著悠久歷史和人文積淀的城市里往往保存著較優(yōu)秀的宗教藝術(shù)品。

C.凡有佛教傳入的國(guó)家，都一定會(huì)有塔這種建筑。

D.由“塔”這個(gè)概念的產(chǎn)生可以知道，通過對(duì)佛教中一些音譯術(shù)語的研究，能夠發(fā)現(xiàn)漢語語音的一些發(fā)展演變規(guī)律。

10.佛塔作為寺院建筑的一種，已經(jīng)成為歷史的陳跡，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，層出不窮的樓房與僅存的少數(shù)佛塔形成迥然不同的對(duì)比，你怎樣看待這種現(xiàn)象?

(二)閱讀下面的文字，完成11～14題。

天壇之美

始建于明永樂十八年的天壇，是世界建筑藝術(shù)的珍品。它具有一種獨(dú)特的意境，它以凝練的藝術(shù)形式表現(xiàn)了博大精邃的精神內(nèi)涵，體現(xiàn)了中國(guó)古人對(duì)宇宙的思考和想象。

天壇的意境美，可以歸納為：高、圓、清。

“高”是天的一種特性。天壇的建筑是連續(xù)性的逐漸上升的完整體，從南北中軸線上看，南端的圜丘高5.18米，皇穹宇高19.2米，祈年殿上升到38米，成為中軸線的高峰。故宮太和殿是永樂以前全城較高的建筑，是帝王的象征，而祈年殿比太和殿還高出3米，成為天帝的象征。

祈年殿的主體建筑四周，墻體低矮，空間開闊，祈年殿和圜丘的整個(gè)外輪廓直接與天空連接，祭壇仿佛高入云霄，人站在祭壇上也好像升上青天。天壇的崇高感中，蘊(yùn)涵著敬天的思想。

“圓”不僅指外形，而且是一種哲學(xué)境界。在中國(guó)古代美學(xué)中，圓代表著生命流轉(zhuǎn)，蘊(yùn)涵著宇宙萬物，體現(xiàn)了一種“天行健”的思想以及祥和的精神。

天壇建筑群的一個(gè)突出特征是大量圓的造型。圜丘、皇穹宇、祈年殿都是圓形，每一個(gè)建筑又形成很多同心圓，一直擴(kuò)展到與穹隆形的天空成為一個(gè)圓融的整體。

“清”是天的一種特征，也是中國(guó)古代的一種美學(xué)范疇，體現(xiàn)一種人格精神或藝術(shù)境界，例如清新、清真、清淡、清妙等。“清”由“青”而來，通常我們稱天是“青天”“藍(lán)天”“蒼天”。天壇的基本色調(diào)整體是青色，不論是天空還是琉璃瓦都屬于青色。“青”是祥和、安寧的象征，也體現(xiàn)了一種空靈的美。

天壇建筑中，祈年殿、皇穹宇都采用藍(lán)色琉璃瓦，深藍(lán)的琉璃和淺藍(lán)的天空形成色彩上深淺的對(duì)比，更顯示出天的澄清、明朗。反過來天的澄清、明朗，又與祈年殿的外輪廓虛實(shí)相生，喚起觀賞者的審美想象。

以上高、圓、清三點(diǎn)體現(xiàn)了天壇的崇高、祥和、清朗的獨(dú)特意境。如果比較一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：故宮擁有龐大的建筑群，以氣勢(shì)取勝，天壇的建筑少而精，以寧靜深遠(yuǎn)而著稱;故宮以封閉式的一道道門、一道道墻為特點(diǎn)，而天壇以天高地闊的開放式為特點(diǎn);故宮的空間造型是方的，而天壇則是柔和的圓;故宮的顏色以紅為重，而天壇則是幽靜的青綠色。天壇之美，耐人深思。

(取材于楊辛《天壇》)

11.下列理解，符合文意的一項(xiàng)是( )

A.天壇的建筑風(fēng)格是以氣勢(shì)高聳、鋪天蓋地取勝。

B.故宮太和殿是明清兩代北京的較高建筑，是帝王的象征。

C.天壇的大量圓形建筑表現(xiàn)了中國(guó)古人生生不息的宇宙觀。

D.天壇的琉璃瓦采用藍(lán)色，與藍(lán)天相互融合，虛實(shí)相生。

12.根據(jù)文意，下列對(duì)天壇建筑“高”這一特性的理解，正確的一項(xiàng)是( )

A.漸次升高，表示對(duì)上天的挑戰(zhàn)。

B.節(jié)省占地面積，突出幽靜之美。

C.高入云霄，表達(dá)“羽化登仙”的愿望。

D.突出崇高感，助力敬慕上蒼的心情。

13.作者從審美角度，指出天壇的意境是崇高、祥和、清朗，請(qǐng)你根據(jù)文章提示的故宮的建筑特點(diǎn)，也從審美角度，用三個(gè)雙音節(jié)詞概括一下故宮的建筑意境。

認(rèn)為這些樹木的作用與本文所概括的“高、圓、清”三點(diǎn)中的哪一點(diǎn)關(guān)系較大?為什么?

15.不改變?cè)�，將下面這段文字重組為三句，每句均以“靜”字開頭。

中國(guó)古典園林不論依傍何種建筑流派，都要以“靜”作為自己獨(dú)特的韻律。有了“靜”，全部構(gòu)建會(huì)組合成一種古箏獨(dú)奏般的淡雅清麗;而失去了“靜”，它內(nèi)在的整體風(fēng)致也就不可尋找。

16.閱讀下面的文段，在不改變?cè)獾那闆r下，對(duì)一些句子進(jìn)行適當(dāng)?shù)男薷�，使句式整齊，語意連貫。

①有人說，塔太招搖，總是標(biāo)榜著自己的存在;②謙虛的橋卻永遠(yuǎn)承受著別人的重踏。③而我說，塔較勇敢，總是挺直了堅(jiān)實(shí)的腰板;④橋卻懦弱，始終在狹窄的河道里屈服。⑤也有人說，輕浮如塔，天真的塔以為沿他向上可以進(jìn)入美麗的天堂;⑥橋卻穩(wěn)重，忠誠(chéng)地運(yùn)送人們到達(dá)彼岸。⑦而我說，塔很堅(jiān)強(qiáng)，劇烈的震動(dòng)不能把它摧毀;⑧橋卻脆弱，行進(jìn)的隊(duì)伍便可以將他踩跨。

17.請(qǐng)你模仿本文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和語言特點(diǎn)，就你所熟悉的某一地域的建筑，以“××民居(如北京、山東、四川等)”為題，寫一篇300字左右的科學(xué)小論文。

《中國(guó)建筑的特征》功課訓(xùn)練答案：

基礎(chǔ)積累

1.màn sǔn dāng qiàng qióng tuó fāng lǐn xiāo chuán

xiè huī

2.幅/輻/副/匐粹/悴/萃/猝綴/掇/啜/輟緬/湎/愐/靦廩/檁址/祉

3.(1)掛在較大的屋子里或舞臺(tái)上的遮擋用的幕。

(2)這里是收束之意。

4.答案：(1)①妨礙 ②阻礙 (2)①雕刻 ②雕琢 (3)①膾炙人口 ②喜聞樂見

解析：(1)二者都有使事情不能順利進(jìn)行的意思。“妨礙”著重指造成障礙，使事情不能順利進(jìn)行，對(duì)象多是工作、學(xué)習(xí)、交通、進(jìn)步、活動(dòng)等。語義較輕。“阻礙”強(qiáng)調(diào)不能順利通過或發(fā)展，語義較重，對(duì)象可以是道路、交通，也常用于事物的發(fā)展。

(2)雕刻：①在金屬、象牙、骨頭或其他材料上刻出形象。②雕刻成的藝術(shù)作品。雕琢：①雕刻(玉石)。②過分地修飾(文字)。

(3)二者都含有“(文藝作品)被人喜愛、受到人們贊美”的意思。“膾炙人口”還含有“人們普遍傳頌”的意思，“喜聞樂見”沒有。

5.建筑學(xué) 《中國(guó)建筑史》

文本研讀

1.(1)這句話形象地闡述了中國(guó)的建筑體系之中各地區(qū)的建筑在文化史上的關(guān)系，比喻的運(yùn)用，既揭示了中國(guó)建筑體系分布范圍寬廣，又揭示了各地區(qū)建筑的親緣關(guān)系。

(2)作者把建筑的各種類型和文章的多種體裁相比，形象生動(dòng)地說明了中國(guó)建筑既要遵循一定的法式，又有多樣性的表現(xiàn)。

2.(二)平面布置，表現(xiàn)出中國(guó)院落文化的特色;(三)結(jié)構(gòu)方法，體現(xiàn)了中國(guó)建筑結(jié)構(gòu)體系的特殊性;(四)斗拱，是“中國(guó)建筑中較顯著的特征之一”;(六)屋頂，斜坡飛檐是中國(guó)建筑的典型形象;(七)色彩，大膽使用朱紅和彩繪成為中國(guó)建筑鮮明的特色。

3.人們普遍地承認(rèn)而遵守的規(guī)則和慣例。

4.“那些”指代歐洲希臘、羅馬的古典建筑體系以及埃及和兩河流域的建筑體系。“這樣”指代木框架。

5.因?yàn)檫@種“文法”和“詞匯”既為廣大人民所接受，又為他們所承認(rèn)、所喜愛。

6.①由木材結(jié)構(gòu)過渡到磚石建筑這條發(fā)展途徑，中國(guó)建筑和其他建筑體系是完全一樣的。②不同的是其他體系很早就舍棄了木材而完全代以磚石為主要材料;中國(guó)雖然也發(fā)展了磚石建筑，但木框架同時(shí)也被采用為主要結(jié)構(gòu)方法。

能力

1.B 解析：A項(xiàng)“榫”應(yīng)讀“sǔn”;C項(xiàng)“脊”應(yīng)讀“jǐ”;D項(xiàng)“廈”應(yīng)讀“shà”。

2.D 解析：A項(xiàng)“婉”應(yīng)為“惋”;B項(xiàng)“粱”應(yīng)為“梁”;C項(xiàng)“防”應(yīng)為“妨”。

3.C 解析：情調(diào)：思想感情所表現(xiàn)出來的格調(diào)。情韻：情調(diào)韻味。明晰：清楚，不模糊。明確：清晰明白，確定不移。裝飾：在身體或物體的表面加些附屬的東西，使美觀。裝點(diǎn)：裝飾點(diǎn)綴。

4.C 解析：C項(xiàng)，“不日”要不了幾天，幾天之內(nèi)，限用于“未來”。國(guó)家游泳隊(duì)員“恢復(fù)了正常狀態(tài)”是已經(jīng)發(fā)生的事情，故用“不日”不合語境。A項(xiàng)，“孜孜”為勤勉的意思。B項(xiàng)，“面世”指作品、產(chǎn)品與世人見面;問世。D項(xiàng)，“蘊(yùn)藏”指蓄積而未顯露或未發(fā)掘。

5.C 解析：A項(xiàng)成分殘缺，“出行”后應(yīng)加“的需要”，“春運(yùn)”后應(yīng)加“的氛圍”。B項(xiàng)缺主語，可去掉“使”。D項(xiàng)句式雜糅，應(yīng)將“了大量情愛故事”刪掉，或刪去“純屬”。

6.C 解析：文章第二段末“佛教進(jìn)入中國(guó)以后，這種新的建筑形式在中國(guó)固有的建筑形式的基礎(chǔ)上產(chǎn)生而且發(fā)展”表明這種“新的建筑形式”并非中國(guó)固有。

7.D 解析：A項(xiàng)，原文是指“磚石建筑物”里面，并非全部;B項(xiàng)，“都是”以偏賅全，應(yīng)是“主要是”;C項(xiàng)，“完全表現(xiàn)”在文中沒有依據(jù)。

8.A 解析：這是古代修建“重樓”的原因。

9.C 解析：觀點(diǎn)太武斷了，“凡有”過于少有。

10.在樓房林立的現(xiàn)代城市，對(duì)于城市建設(shè)的現(xiàn)狀，人們喜憂參半。一方面為城市日新月異的新成就、新變化感到振奮和鼓舞，另一方面也為一些“建設(shè)性的破壞和破壞性的建設(shè)”而遺憾。突出的問題是千城一面，建筑雷同，缺乏個(gè)性特色，而僅有的一些古代建筑(如佛塔)由于缺少資金維護(hù)，加上久經(jīng)風(fēng)雨侵蝕和人為破壞也千瘡百孔了。我們要保護(hù)我們祖先留下來的歷史，就必須保護(hù)這些古代建筑，使它不再繼續(xù)消亡下去。

11.C 解析：本題考查對(duì)整個(gè)文本的重要信息的篩選和理解的能力。A項(xiàng)對(duì)應(yīng)第9段第2句的“天壇的建筑少而精，以寧靜深遠(yuǎn)而著稱”，顯然與文意不符。B項(xiàng)對(duì)應(yīng)第3段第3句。原句為“故宮太和殿是永樂以前全城較高的建筑”，而選項(xiàng)偷換為明清兩代。D項(xiàng)對(duì)應(yīng)第8段。此段兩句話，分別從天壇的琉璃瓦與淺藍(lán)的天空的角度說二者的映襯美，且第2句是講“藍(lán)天”與“祁年殿的外輪廓”虛實(shí)相生，與選項(xiàng)相去甚遠(yuǎn)。C項(xiàng)對(duì)應(yīng)第5段，聯(lián)系文中“圓代表著生命流轉(zhuǎn)，蘊(yùn)涵著宇宙萬物”，再聯(lián)想起“天行健”的下半句“君子以自強(qiáng)不息”，此項(xiàng)恰是對(duì)第5段文意的正確概括。

12.D 解析：本題考查對(duì)重要詞語的理解，答案區(qū)間在第3、4兩段。A項(xiàng)中的“對(duì)上天的挑戰(zhàn)”與第4段中“天壇的崇高感中，蘊(yùn)涵著敬天的思想”相矛盾。B項(xiàng)中的“節(jié)省占地面積”，屬無中生有，在文本中找不到依據(jù)。C項(xiàng)要“表達(dá)‘羽化登仙’的愿望”，而原文“人站在祭壇上也好像升上青天”說的是一種感覺，與原意不符。D項(xiàng)是對(duì)“高”的特性的正確理解。

13.答案：雄偉(雄壯、雄渾……)，威嚴(yán)(莊嚴(yán)、森嚴(yán)……)，厚重(凝重……)

解析：本題考查對(duì)相關(guān)信息的分析與整合的能力，需具備一定的審美能力和聯(lián)想能力。檢索區(qū)間在第9段。故宮的“龐大”和“以氣勢(shì)取勝”，可概括為雄偉(雄壯、雄渾……)。“封閉式的一道道門、一道道墻”，可概括為威嚴(yán)(莊嚴(yán)、森嚴(yán)……)，需要注意的是，對(duì)“封閉式的一道道門、一道道墻”要整體把握，不能把“封閉”這一修飾性短語作為建筑意境。而方形的空間造型和“以紅(磚紅、土紅而不是火紅、鮮紅)為重”的顏色應(yīng)整合成厚重(凝重……)。

14.參考答案：與“清”關(guān)系較大。大面積的樹木突出了天壇青色的整體色調(diào)，同時(shí)增加了空靈之美。(意思對(duì)即可�；卮鹋c“高”、“圓”關(guān)系較大者，若解說合理也可)

解析：本題考查對(duì)文本相關(guān)信息的分析、篩選與概括的能力。題干里加入十萬株樹的信息，要求聯(lián)系文本所概括的“高、圓、清”的三點(diǎn)作答。這三點(diǎn)已從文本得知是三種意境美，“關(guān)系較大”就是較相吻合、較能起“作用”。本題兩問。先進(jìn)問，通過分析判斷，可知樹與“圓”較不相合，首先排除;由于天壇的建筑呈現(xiàn)南低北高的上升狀態(tài)，周圍的樹木或比其高、或與其持平、或比其低，所以不會(huì)有統(tǒng)一的一致的作用和關(guān)系，這就與天壇“高”的特性不盡相合;但樹本身青綠色的特點(diǎn)是不變的，因此聯(lián)系到第7段，可知與“清”關(guān)系較大。本段4句話。第1句解釋“清”的內(nèi)涵，第2句說“清”與“青”的關(guān)系，第3句說天壇的基本色調(diào)，第4句解釋“青”的內(nèi)涵。而樹木是綠色，即青色，因此，第二問可從第3句的前半句和第4句的后半句獲取答案。

15.參考答案：“靜”是不論依傍何種建筑流派都要具備的中國(guó)古典園林自己獨(dú)特的韻律;“靜”能使全部構(gòu)建組合成一種古箏獨(dú)奏般的淡雅清麗;“靜”一旦失去，園林的整體風(fēng)致也就不可尋找。

解析：此題考查改變句式的能力。先進(jìn)句的主干是“靜是韻律”，第二句可改為“靜能使……”的句式，第三句注意句中“它”的指代內(nèi)容。

16.② 橋卻謙虛，永遠(yuǎn)承受著別人的重踏。

④ 橋卻懦弱，始終屈服于狹窄的河道。

⑤ 也有人說，塔太輕浮，天真地以為可以進(jìn)入天堂。

17.寫作提示：①應(yīng)注意觀察當(dāng)?shù)氐姆课萁ㄖ娘L(fēng)格特色，可以上網(wǎng)，到圖書館查閱資料;②注意觀點(diǎn)和材料的統(tǒng)一，結(jié)構(gòu)要有條理;③語言應(yīng)簡(jiǎn)潔、嚴(yán)密、明晰，同時(shí)可用一些比喻，以增強(qiáng)表達(dá)效果。

答案示例：陜北民居

黃土高原區(qū)氣候較干旱，且黃土質(zhì)地均一，具有膠結(jié)和直立性好的特性，土質(zhì)疏松易于挖掘，故當(dāng)?shù)厝嗣褚虻刂埔藙?chuàng)造性地挖洞而居，不僅節(jié)省建筑材料，而且具有冬暖夏涼的優(yōu)越性。因而窯洞式住宅是陜北甚至整個(gè)黃土高原地區(qū)較為普遍的民居形式。

窯洞一般修在朝南的山坡上，向陽，背靠山，面朝開闊地帶，少有樹木遮擋。一院窯洞一般修3孔或5孔，中窯為正窯，有的分前后窯，有的一進(jìn)三開，從外面看4孔要各開門戶，走到里面可以發(fā)現(xiàn)它們有隧道式小門互通，頂部呈半圓形，這樣窯洞就會(huì)空間增大。窯壁用石灰涂抹，顯得白晃晃的，干爽亮堂。窯洞內(nèi)一側(cè)有鍋和灶臺(tái)，一頭連著炕，由于灶火的煙道通過炕底，冬天炕上很暖和�？恢車娜鎵ι弦话阗N著一些繪有圖案的紙或拼貼的畫，陜北人將其稱為炕圍子�？粐邮且环N實(shí)用性的裝飾，它們可以避免炕上的被褥與粗糙的墻壁直接接觸摩擦，還可以保持清潔。陜北窯洞的窗戶比較講究，窗戶分天窗、斜窗、炕窗、門窗四大部分，都有剪紙裝飾。窗外貼有窗花，從外看顏色鮮艷，內(nèi)觀則明快舒坦，從而產(chǎn)生一種獨(dú)特的光、色調(diào)相融合的形式美。窗格疏朗，陽光可以自由地透進(jìn)來。

　　唉！名勝的地方不能長(zhǎng)存，盛大的宴會(huì)難以再遇。當(dāng)年蘭亭宴飲集會(huì)的盛況已成為陳跡了，繁華的金谷園也成為荒丘廢墟。臨別贈(zèng)言，作為有幸參加這次盛宴的紀(jì)念；登高作賦，那就指望在座的諸公了。冒昧給大家獻(xiàn)丑，恭敬地寫下這篇小序，我的一首四韻小詩也已寫成。請(qǐng)各位像潘岳、陸機(jī)那樣，展現(xiàn)如江似海的文才吧。

　《中國(guó)建筑的特征》練題目！為大家介紹好了，如果大家還有什么問題的話，請(qǐng)直接撥打免費(fèi)咨詢電話：4000-121-121！有專業(yè)的老師為您解答！