《中國建筑的特征》原文朗讀
2017-03-07 15:24:41 來源:網(wǎng)絡(luò)整理
《中國建筑的特征》原文朗讀!中國自古地大物博,建筑藝術(shù)源遠流長。不同地域和民族其建筑藝術(shù)風(fēng)格等各有差異,但其傳統(tǒng)建筑的組群布局、空間、結(jié)構(gòu)、建筑材料及裝飾藝術(shù)等方面卻有著共同的特點,區(qū)別于西方,享譽全球,此文雖生澀難懂但是卻是好文。。下面是《中國建筑的特征》原文朗讀!希望對大家有所幫助!
《中國建筑的特征》知識點大匯總
建筑之始,產(chǎn)生于實際需要,受制于自然物理,非著意創(chuàng)制形式,更無所謂派別。其結(jié)構(gòu)之系統(tǒng),及形式之派別,乃其材料環(huán)境所形成。古代原始建筑,如埃及、巴
比倫、伊琴、美洲、及中國諸系,莫不各自在其環(huán)境中產(chǎn)生,先而胚胎,粗具規(guī)模,繼而長成,轉(zhuǎn)增繁縟。其活動乃賡續(xù)的依其時其地之氣候,物產(chǎn)材料之供給;隨其國其俗,思想制度,政治經(jīng)濟之趨向;更同其時代之藝文,技巧,知識發(fā)明之進退,而不自覺。建筑之規(guī)模,形體,工程、藝術(shù)之嬗遞演變,乃其民族特殊文化興衰潮汐之映影;一國一族之建筑適反鑒其物質(zhì)精神,繼往開來之面貌。今日之治古史者,常賴其建筑之遺跡或記載以測其文化,其故因此。蓋建筑活動與民族文化之動向?qū)嵪酄窟B,互為因果者也。
中國建筑乃一獨立之結(jié)構(gòu)系統(tǒng),歷史悠長,散布區(qū)域遼闊。在軍事,政治及思想方面,中國雖常與他族接觸,但建筑之基本結(jié)構(gòu)及部署之原則,僅有和緩之變遷,順序之進展,直至較近半世紀,未受其它建筑之影響。數(shù)千年來無遽變之跡,滲雜之象,一貫以其獨特純粹之木構(gòu)系統(tǒng),隨我民族足跡所至,樹立文化表志,都會邊疆,無論其為一郡之雄,或一村之僻,其大小建置,或為我國人民居處之所托,或為我政治、宗教、國防、經(jīng)濟之所系,上自文化精神之重,下至服飾、車馬、工藝、器用之細,無不與之息息相關(guān)。中國建筑之個性乃即我民族之性格,即我藝術(shù)及思想特殊之一部,非但在其結(jié)構(gòu)本身之材質(zhì)方法而已。建筑顯著特征之所以形成,有兩因素:有屬于實物結(jié)構(gòu)技術(shù)上之取法及發(fā)展者,有緣于環(huán)境思想之趨向者。對此種種特征,治建筑史者必先事把握,加以理解,始不至淆亂一系建筑自身優(yōu)劣之準繩,不惑于他時他族建筑與我之異同。治中國建筑史者對此著意,對中國建筑物始能有正確之觀點,不作偏激之毀譽。
今略舉中國建筑之主要特征:
一、
于結(jié)構(gòu)取法及發(fā)展方面之特征,有以下可注意者四點:
(一)以木料為主要構(gòu)材
凡一座建筑物皆因其材料而產(chǎn)生其結(jié)構(gòu)法,更因此結(jié)構(gòu)而產(chǎn)生其形式上之特征。世界它系建筑,多漸采用石料以替代其原始之木構(gòu),故僅于石面浮雕木質(zhì)構(gòu)材之形,以為裝飾,其主要造法則依石料壘砌之法,產(chǎn)生其形制。中國始終保持木材為主要建筑材料,故其形式為木造結(jié)構(gòu)之直接表現(xiàn)。其在結(jié)構(gòu)方面之努力,則盡木材應(yīng)用之能事,以臻實際之需要,而同時完成其本身優(yōu)秀之形體。匠師既重視傳統(tǒng)經(jīng)驗,又忠于材料之應(yīng)用,故中國木構(gòu)因歷代之演變,乃形成遵古之藝術(shù)。唐宋少數(shù)遺物在結(jié)構(gòu)上造詣之精,實積千余年之工程經(jīng)驗,所產(chǎn)生之較高美術(shù)風(fēng)格也。
(二)歷用構(gòu)架制之結(jié)構(gòu)原則
既以木材為主,此結(jié)構(gòu)原則乃為‘梁柱式建筑’之‘構(gòu)架制
’(第1一4圖)。
第1圖
以立柱四根,上施梁材,牽制成為一‘間’(前后橫木為枋,左右為梁)。梁可數(shù)層重疊稱‘梁架’。每層縮短如梯級,逐級增高稱‘舉折’,左右兩梁端,每級上承長槫,直至較上為脊槫,故可有五槫,七槫至十一槫不等,視梁架之層數(shù)而定。每兩槫之間,密布櫛篦并列之椽,構(gòu)成斜坡屋頂之骨干;上加望板,始覆以瓦葺。四柱間之位置稱‘間’。通常一座建筑物均由若干‘間’組成。此種構(gòu)架制之特點,在使建筑物上部之一切荷載均由構(gòu)架負擔;承重者為其立柱與其梁枋,不借力于高墻厚壁之壘砌。建筑物中所有墻壁,無論其為磚石或為木板,均‘隔斷墻’(Curtain
Wall),非負重之部分。是故門窗之分配毫不受墻壁之限制,而墻壁之設(shè)施,亦僅視分隔之需要。歐洲建筑中,唯現(xiàn)代之鋼架及鋼筋混凝土之構(gòu)架在原則上與此木質(zhì)之構(gòu)架建筑相同。所異者材料及科學(xué)程度之不同耳。中國建筑之所以能自熱帶以至寒帶;由沙漠以至兩河流域及濱海之地,在極不同之自然環(huán)境下始終適用,實有賴于此構(gòu)架制之絕大伸縮性也。
(三)以斗拱為結(jié)構(gòu)之關(guān)鍵,并為度量單位
在木構(gòu)架之橫梁及立柱間過渡處,施橫材方木相互壘疊,前后伸出作‘斗拱’,與屋頂結(jié)構(gòu)有密切關(guān)系,其功用在以伸出之拱承受上部結(jié)構(gòu)之荷載,轉(zhuǎn)納于下部之立柱上,故為大建筑物所必用。后世斗拱之制日趨標準化,全部建筑物之權(quán)衡比例遂以橫拱?quot;材‘為度量單位,猶羅馬建筑之柱式(Order),以柱徑為度量單位,治建筑學(xué)者必習(xí)焉(第2圖)。
第2圖
一系統(tǒng)之建筑自有其一定之法式,如語言之有文法與辭匯,中國建筑則災(zāi)?、讹埌、梁?、瓦、檐??quot;辭匯’,施用柱額、斗拱、梁、槫等之法式為其‘文法’。雖磚石之建筑物,如漢闕佛塔等,率多疊砌雕鑿,仿木架斗拱形制。斗拱之組織與比例大小,歷代不同,每可借其結(jié)構(gòu)演變之序,以鑒定建筑物之年代,故對于斗拱之認識,實為研究中國建筑者所必具之基礎(chǔ)知識。
(四)外部輪廓之特異
外部特征明顯,迥異于他系建筑,乃造成其自身風(fēng)格之特素。中國建筑之外輪廓予人以優(yōu)美之印象,且富于吸引力。今分別言之如下:
1。翼展之屋頂部分
屋頂為實際必需之一部,其在中國建筑中,至遲自殷代始,已極受注意,歷代匠師不殫煩難,集中構(gòu)造之努力于此。依梁架層疊及‘舉折’之法,以及角梁、翼角,椽及飛椽,脊吻等之應(yīng)用,遂形成屋頂坡面,脊端,及檐邊,轉(zhuǎn)角各種曲線,柔和壯麗,為中國建筑物之冠冕,而被視為神秘風(fēng)格之特征,其功用且收‘上尊而字卑,則吐水疾而溜遠’之實效。而其較可注意者,尤在屋頂結(jié)構(gòu)之合理與自
然。其所形成之曲線,乃其結(jié)構(gòu)工程之當然結(jié)果,非勉強造作而成也。
2。崇厚階基之襯托
中國建筑特征之一為階基之重要;與崇峻屋瓦互為呼應(yīng)。周秦西漢時尤甚。高臺之風(fēng)與游獵騎射并盛,其后日漸衰弛,至近世臺基階險遂漸趨扁平,僅成文弱之襯托,非若當年之臺榭,居高臨下,作雄視山河之勢。但宋遼以后之‘臺隨檐出’及‘須彌座’等仍為建筑外形顯著之輪廓。
3。前面玲瓏木質(zhì)之屋身
屋頂與臺基間乃立面主要之中部,無論中國建筑物之外表若何魁偉,此段正面之表現(xiàn)仍為并立之木質(zhì)楹柱與玲瓏之窗戶相間而成,鮮用墻壁。左右兩面如為山墻,則又少有開窗辟門者。厚墻開辟窗洞之法,除箭樓倉廒等特殊建筑外,不常見于殿堂,與壘石之建筑狀貌大異。
4。院落之組織
凡主要殿堂必有其附屬建筑物,聯(lián)絡(luò)周繞,如配廂、夾室、廊廡、周屋、山門、前殿、圍墻、角樓之屬,成為庭院之組織,始完成中國建筑物之全貌。除佛塔以外,單座之建筑物鮮有呈露其四周全部輪廓,使人得以遠望其形狀者。單座殿屋立面之印象,乃在短距離之庭院中呈現(xiàn)其一部。此與歐洲建筑所予人印象,獨立于空曠之周圍中者大異。中國建筑物之完整印象,必須并與其院落合觀之。國畫中之宮殿樓閣,常為登高俯視鳥瞰之圖。其故殆亦為此耶。
5。彩色之施用
彩色之施用于內(nèi)外構(gòu)材之表面為中國建筑傳統(tǒng)之法。雖遠在春秋之世,藻飾彩畫已甚發(fā)達,其有逾矩者,諸侯大夫且引以為戒,唐宋以來,樣式等級,已有規(guī)定。至于明清之梁棟彩繪,鮮煥者尚夥。其裝飾之原則有嚴格之規(guī)定,分劃結(jié)構(gòu),保留素面,以冷色青綠與純丹作反襯之用,其結(jié)果為異常成功之藝術(shù),非濫用彩色,徒作無度之涂飾者可比也。在建筑之外部,彩畫裝飾之處,均約束于檐影下之斗拱橫額及柱頭部分,猶歐洲石造建筑之雕刻部分約束于墻額(Frieze)及柱頂(Capital),而保留素面于其它主要墻壁及柱身上然。蓋木構(gòu)之髤漆為實際必需,木材表面之純丹純黑猶石料之本色;與之相襯之青綠點金,彩繪花紋,則猶石構(gòu)之雕飾部分。而屋頂之琉璃瓦,亦依保留素面之原則,莊嚴殿宇,均限于純色之用。故中國建筑物雖名為多色,其大體重在有節(jié)制之點綴,氣象莊嚴,雍容華貴,故雖有較繁縟者,亦可免淆雜俚俗之弊焉。
6。少有均稱與少有自由之兩種平面布局
以多座建筑合組而成之宮殿、官署、廟宇,乃至于住宅,通常均取左右均齊之少有整齊對稱之布局。庭院四周,繞以建筑物。庭院數(shù)目無定。其所較注重者,乃主要中線之成立。一切組織均根據(jù)中線以發(fā)展,其布置秩序均為左右分立,適于禮儀(Formal)之莊嚴場合;公者如朝會大典,私者如婚喪喜慶之屬。反之如優(yōu)游閑處之庭園建筑,則常一反對稱之隆重,出之以自由隨意之變化。部署取高低曲折之趣,間以池沼花木,接近自然,而入詩畫之境。此兩種傳統(tǒng)之平面部署,在不覺中,含蘊中國精神生活之各面,至為深刻。
7。用石方法之失敗
中國建筑數(shù)千年來,始終以木為主要構(gòu)材,磚石常居輔材之位,故重要工程,以石營建者較少。究其原因有二:
(1)匠人對于石質(zhì)力學(xué)缺乏了解。蓋石性強于壓力,而張力曲力彈力至弱,與木性相反,我國古來雖不乏善于用石之哲匠,如隋安濟橋之建造者李春,然而通常石匠用石之法,如各地石牌坊、石勾欄等所見,大多鑿石為卯榫,使其構(gòu)合如木,而不知利用其壓力而壘砌之,故此類石建筑之崩壞者較多。(2)墊灰之惡劣。中國石匠既未能盡量利用石性之強點而避免其弱點,故對于墊灰問題,數(shù)千年來,尚無設(shè)法予以解決之努力。墊灰材料多以石灰為主,然其使用,僅取其粘凝性;以為木作用膠之替代,而不知墊灰之主要功用,乃在于兩石縫間墊以富于粘性而堅固耐壓之墊物,使兩石面完全接觸以避免因支點不勻而發(fā)生之破裂。故通常以結(jié)晶粗沙粒與石灰混合之原則,在我國則始終未能發(fā)明應(yīng)用。古希臘羅馬對于此方面均早已認識。希臘匠師竟有不惜工力,將石之每面磨成少有平面,使之全面接觸,以避免支點不勻之弊者;羅馬工師則大刀闊斧,以大量富于粘性而堅固之墊灰墊托,且更進而用為混凝土,以供應(yīng)其大量之建筑事業(yè),是故有其特有之建筑形制之產(chǎn)生。反之,我國建筑之注重木材,不諳石性,亦互為因果而產(chǎn)生現(xiàn)有現(xiàn)象者也。
二、屬于環(huán)境思想方面,與其它建筑之歷史背景迥然不同者,至少有以下可注意者四
。
(一)不求原物長存之觀念
此建筑系統(tǒng)之壽命,雖已可追溯至四千年以上,而地面所遺實物,其較古者,雖待考之先秦土垣殘基之類,已屬鳳毛麟角,次者如漢唐石闕磚塔,不止年代較近,且亦非可以居止之殿堂。古者中原為產(chǎn)木之區(qū),中國結(jié)構(gòu)既以木材為主,宮室之壽命固乃限于木質(zhì)結(jié)構(gòu)之未能耐久,但更深究其故,實緣于不著意于原物長存之觀念。蓋中國自始即未有如古埃及刻意求長久不滅之工程,欲以人工與自然物體竟久存之實,且既安于新陳代謝之理,以自然生滅為定律;視建筑且如被服輿馬,時得而更換之;未嘗患原物之久暫,無使其永不殘破之野心。如失慎焚毀亦視為災(zāi)異天譴,非材料工程之過。此種見解習(xí)慣之深,乃有以下之結(jié)果:1。滿足于木材之沿用,達數(shù)千年;順序發(fā)展木造精到之方法,而不深究磚石之代替及應(yīng)用。2。修葺原物之風(fēng),遠不及重建之盛;歷代增修拆建,素不重原物之保存,唯珍其舊址及其創(chuàng)建年代而已。唯墳?zāi)构こ,則古來確甚著意于鞏固永保之觀念,然隱于地底之磚券室,與立于地面之木構(gòu)殿堂,其原則互異,墓室間或以磚石模仿地面結(jié)構(gòu)之若干部分,地面之殿堂結(jié)構(gòu),則除少數(shù)之例外,并未因磚券應(yīng)用于墓室之經(jīng)驗,致改變中國建
筑木構(gòu)主體改用磚石疊砌之制也。
(二)建筑活動受道德觀念之制裁
古代統(tǒng)治階級崇向儉德,而其建置,皆征發(fā)民役經(jīng)營,故以建筑為勞民害農(nóng)之事,壇社宗廟,城闕朝市,雖尊為宗法,儀禮,制度之依歸,而宮館,臺榭,第宅,園林,則抑為君王驕奢,臣民侈僭之征兆。古史記載或不美其事,或不詳其實,恒因其奢侈逾制始略舉以警后世,示其‘非禮’;其記述非為敘述建筑形狀方法而作也。此種尚儉德,詘巧麗營建之風(fēng),加以階級等第嚴格之規(guī)定,遂使建筑活動以節(jié)約單純?yōu)槭。崇偉新巧之作,既受限制,匠作之活躍進展,乃受若干影響。古代建筑記載之簡缺亦有此特殊原因;史書各志,有輿服食貨等,建筑僅附載而已。
(三)著重布置之規(guī)制
古之政治尚典章制度,至儒教興盛,尤重禮儀。故先秦兩漢傳記所載建筑,率重其名稱方位,部署規(guī)制,鮮涉殿堂之結(jié)構(gòu)。嗣后建筑之見于史籍者,多見于五行志及禮儀志中。記宮苑寺觀亦皆詳其平面部署制度,而略其立面形狀及結(jié)構(gòu)。均足以證明政治、宗法、風(fēng)俗、禮儀、佛道、風(fēng)水等中國思想精神之寄托于建筑平面之……分布上者,固尤深于其它單位構(gòu)成之因素也。結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生立體形貌之感人處,則多見于文章詩賦之贊頌中。中國詩畫之意境,與建筑藝術(shù)顯有密切之關(guān)系,但此藝術(shù)之旨趣,固未嘗如規(guī)制部署等第等之為史家所重也。
(四)建筑之術(shù),師徒傳授,不重書籍
建筑在我國素稱匠學(xué),非士大夫之事。蓋建筑之術(shù),已臻繁復(fù),非受實際訓(xùn)練,畢生役其事者,無能為力,非若其它文藝,為士人子弟茶余酒后所得而兼也。然匠人每暗于文字,故賴口授實習(xí),傳其衣缽,而不重書籍。數(shù)千年來古籍中,傳世術(shù)書,惟宋清兩朝官刊各一部耳。此類術(shù)書編篡之動機,蓋因各家匠法不免分歧,功限料例,漫無準則,故制為皇室官府營造標準。然術(shù)書專偏,士人不,匠人又困于文字之難,術(shù)語日久失用,造法亦漸不解,其書乃為后世之謎。對于營造之學(xué)作藝術(shù)或歷史之全盤記述,如畫學(xué)之《歷代名畫記》或《宣和畫譜》之作,則未有也。至如歐西、文藝復(fù)興后之重視建筑工程及藝術(shù),視為地方時代文化之表現(xiàn)而加以研究者,尚屬近二三十年來之嶄新觀點,較初有賴于西方學(xué)者先開考察研究之風(fēng),繼而社會對建筑之態(tài)度漸改,愈增其了解焉。
本篇之作,乃本中國營造學(xué)社十余年來對于文獻術(shù)書及實物遺跡互相參證之研究,將中國歷朝建筑之表現(xiàn),試作簡略之敘述,對其蛻變沿革及時代特征稍加檢討,試作分析比較,以明此結(jié)構(gòu)系統(tǒng)之源流而已。中國建筑歷史之研究尚有待于將來建筑考古方面發(fā)掘調(diào)查種種之努力。
譯文
漢代的豫章舊郡,現(xiàn)在稱洪都府。它處在翼、軫二星的分管區(qū)域,與廬山和衡山接壤。以三江為衣襟,以五湖為腰帶,控制楚地,連接甌越。這里地上物產(chǎn)的精華,乃是天的寶物,寶劍的光氣直射牛、斗二星之間;人有俊杰是因為地有靈秀之氣,徐孺子竟然在太守陳蕃家下榻(世說新語記載,太守陳蕃賞識徐孺子,專門為其在家中設(shè)置榻,當徐孺子來的時候,就將榻放下來,徐孺子走了就將榻吊起來,此處應(yīng)該是稱贊滕王閣的東道主欣賞才俊,也有夸贊賓客的成分)。雄偉的州城像霧一樣涌起,杰出的人才像星星一樣多。城池倚據(jù)在荊楚和華夏交接的地方,宴會上客人和主人都是東南一帶的俊杰。聲望崇高的閻都督公,(使)打著儀仗(的高人)遠道而來;德行美好的宇文新州刺史,(讓)駕著車馬(的雅士)也在此暫時駐扎。正好趕上十日一休的假日,才華出眾的朋友多得如云;迎接千里而來的客人,尊貴的朋友坐滿宴席。文章的辭彩如蛟龍騰空、鳳凰飛起,那是文詞宗主孟學(xué)士;紫電和清霜這樣的寶劍,出自王將軍的武庫里。家父做交趾縣令,我探望父親路過這個有名的地方(指洪州);我年幼無知,(卻有幸)參加這場盛大的宴會。
時間是九月,季節(jié)為深秋。蓄積的雨水已經(jīng)消盡,潭水寒冷而清澈,煙光霧氣凝結(jié),傍晚的山巒呈現(xiàn)出紫色。駕著豪華的馬車行駛在高高的道路上,到崇山峻嶺中觀望風(fēng)景。來到滕王營建的長洲上,看見他當年修建的樓閣。重疊的峰巒聳起一片蒼翠,上達九霄;凌空架起的閣道上,朱紅的油彩鮮艷欲滴,從高處往下看,地好像沒有了似的。仙鶴野鴨棲止的水邊平地和水中小洲,極盡島嶼曲折回環(huán)的景致;桂樹與木蘭建成的宮殿,隨著岡巒高低起伏的態(tài)勢。
打開精美的閣門,俯瞰雕飾的屋脊,放眼遠望遼闊的山原充滿視野,迂回的河流湖泊使人看了驚嘆。房屋排滿地面,有不少官宦人家;船只布滿渡口,都裝飾著青雀黃龍的頭形。云消雨散,陽光普照,天空明朗。落霞與孤獨的野鴨一齊飛翔,秋天的江水和遼闊的天空渾然一色。漁船唱著歌傍晚回來,歌聲響遍鄱陽湖畔;排成行列的大雁被寒氣驚擾,叫聲消失在衡山南面的水邊。
遠望的胸懷頓時舒暢,飄逸的興致油然而生。排簫發(fā)出清脆的聲音,引來陣陣清風(fēng);纖細的歌聲仿佛凝住不散,阻止了白云的飄動。今日的宴會很像是當年睢園竹林的聚會,在座的詩人文士狂飲的氣概壓過了陶淵明;又有鄴水的曹植詠荷花那樣的才氣,文采可以直射南朝詩人謝靈運。良辰、美景、賞心、樂事,四美都有,賢主、嘉賓,難得卻得。放眼遠望半空中,在閑暇的日子里盡情歡樂。天高地遠,感到宇宙的無邊無際;興致已盡,悲隨之來,認識到事物的興衰成敗有定數(shù)。遠望長安在夕陽下,遙看吳越在云海間。地勢偏遠,南海深不可測;天柱高聳,北極星遠遠懸掛。雄關(guān)高山難以越過,有誰同情不得志的人?在座的各位如浮萍在水上相聚,都是客居異鄉(xiāng)的人。思念皇宮卻看不見,等待在宣室召見又是何年?
唉!命運不順暢,路途多艱險。馮唐容易老,李廣封侯難。把賈誼貶到長沙,并非沒有圣明的君主;讓梁鴻到海邊隱居,難道不是在政治昌明的時代?能夠依賴的是君子察覺事物細微的先兆,通達事理的人知道社會人事的規(guī)律。老了應(yīng)當更有壯志,哪能在白發(fā)蒼蒼時改變自己的心志?處境艱難反而更加堅強,不放棄遠大崇高的志向。喝了貪泉的水,仍然覺得心清氣爽;處在干涸的車轍中,還能樂觀開朗。北海雖然遙遠,乘著旋風(fēng)仍可以到達;少年的時光雖然已經(jīng)消逝,珍惜將來的歲月還不算晚。孟嘗品行高潔,卻空有一腔報國的熱情;怎能效法阮籍狂放不羈,在無路可走時便慟哭而返?
我,地位低下,一個書生。沒有請纓報國的機會,雖然和終軍的年齡相同;像班超那樣有投筆從戎的胸懷,也仰慕宗愨“乘風(fēng)破浪”的志愿。寧愿舍棄一生的功名富貴,到萬里之外去早晚侍奉父親。不敢說是謝玄那樣的人才,卻結(jié)識了諸位名家。過些天到父親那里聆聽教誨,一定要像孔鯉那樣趨庭有禮,對答如流;今天舉袖作揖謁見閻公,好像登上龍門一樣。司馬相如倘若沒有遇到楊得意那樣引薦的人,雖有文才也只能獨自嘆惋。既然遇到鐘子期那樣的知音,演奏高山流水的樂曲又有什么羞慚呢?
唉!名勝的地方不能長存,盛大的宴會難以再遇。當年蘭亭宴飲集會的盛況已成為陳跡了,繁華的金谷園也成為荒丘廢墟。臨別贈言,作為有幸參加這次盛宴的紀念;登高作賦,那就指望在座的諸公了。冒昧給大家獻丑,恭敬地寫下這篇小序,我的一首四韻小詩也已寫成。請各位像潘岳、陸機那樣,展現(xiàn)如江似海的文才吧。
《中國建筑的特征》原文朗讀!為大家介紹好了,如果大家還有什么問題的話,請直接撥打免費咨詢電話:4000-121-121!有專業(yè)的老師為您解答!
QQ掃一掃您將獲得
![](http://garagebandforwindow.com/z2019/20190819/img/redBack.png)
你可能感興趣的文章