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《出師表》重難點-初中九年級語文

2016-12-15 16:05:29  來源:愛智康

  《出師表》重難點-初中九年級語文!《出師表》的作者是諸葛亮。諸葛亮(181年-234年10月8日),字孔明,號臥龍(也作伏龍),漢族,徐州瑯琊陽都(今山東臨沂市沂南縣)人,,三國時期蜀漢丞相,杰出的政治家、軍事家、散文家、書法家、發(fā)明家。下面給大家介紹《出師表》重難點-初中九年級語文!希望對大家有所幫助!

 

 

九年級語文上冊第六單元《出師表》訓練大匯總


  《出師表》重難點-初中九年級語文


  難句例解


  1、此誠危急存亡之秋也。


  劉盼遂先生《中國文法復詞偏義例續(xù)舉》說“存亡”偏于“亡”義。因此有人認為“存亡”是偏義復詞,意思在“亡”,亦即“危亡”,并且說這類偏義復詞是出于修辭的需要。我們以為這里的“存亡”是一對反義詞,亦即抑存抑亡,“存”或者“亡”的時刻就是“危急”。“存亡”跟“危急”是同義詞語復用,從而產(chǎn)生修辭上的強調(diào)。如果“存亡”只有“亡”義,那么“危急”跟“存亡”并比為用就說不通;如果“存亡”只有“亡”義,那么下文的“親賢臣,遠小人”等一系列建議就無從解釋。文言并列中具有選擇關(guān)系的詞兒之間不用“或”字。又如:“人君無愚智、賢不肖,莫不欲求忠以自為,舉賢以自佐。”(《屈原列傳》)“愚智”是“愚”或“智”,“賢不肖”是“賢”或“不肖”。有時候選擇關(guān)系里的兩個詞兒之間用“與”字連接,例如:“遇與不遇,命也。”(《后漢書·傅燮傳》)因此“存”和“亡”之間也能加上“與”字;這只是從語法角度說,修辭上卻是不能加的。“秋”,《說文》:“禾毅孰(熟)也。”古代一年以秋天為收獲期,引申為關(guān)鍵的時刻。一說,“秋,愁也。”(《廣雅·釋訪》)《春秋繁露·陽尊陰卑》:“秋之為言猶??也,??者,化悲之狀也。”歐陽修《秋聲賦》:“悲哉,此秋聲也。”


  譯文:這實在是非常危急、或存或亡的關(guān)鍵時刻啊。(或:這實在是非常危急、或存或亡的、令人擔憂的艱難時刻啊。)


  2、引喻失義。


  “引喻”實在是兩個詞,同義并列。“引”的本義是“開弓”,引申為“疏證”,亦即援引事實加以證明!稜栄判蚴琛罚“事有隱奧滯泥者,則援引經(jīng)據(jù)以證成之。”“喻”是晚喻,開導,熟語有“家喻戶曉”。


  譯文:稱引比喻失去時宜。


  3、性行淑均。


  “性”是性情,“行”是“行為”。“行”在金文像四通八達的街?,引申為“所作所為”!渡叹龝·更法》有“疑行無成”。而且,這句里有“合敘”(參閱楊樹達《漢文文言修辭學》第十七章)手法,亦即形式上的并列,內(nèi)容上的交錯。“性行淑均”是“性淑行均”。


  譯文:性情善良,行為公正。


  4、茍全性命于亂世,不求聞達于諸侯。


  “茍”,可以作“姑且”講。


  譯文:只希望亂世姑且保命,不要在諸侯里聞名,飛黃騰達。


  5、先帝不以臣卑鄙,狠自枉屈。


  “以”,以為,認為。“卑鄙”,同義的并列結(jié)構(gòu)的復合詞,這里是中性詞,F(xiàn)代漢語里“卑鄙”是貶義詞了。語言愈發(fā)達,詞兒所含褒貶義就愈多,中性詞就愈少,這是語言發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律。“”,《說文》:“犬吠聲也”。王箱《說文句讀》:“《廣韻》:‘猥,鄙也。’別義。” 李密《陳情表》:“猥以微賤,當侍東宮。”“猥”就是“鄙”,自謙之詞,相當于現(xiàn)在所說的“鄙人”。“猥自枉屈”,劉備自鄙趨訪,當是“自我卑下,枉駕屈就”。“猥自”,使自猥, “猥”是形容詞增加使動用法。或說:“猥,頓也。”《廣雅·釋言》王念孫疏證:“‘頓’猶‘突’也。”馬融《長笛賦》:“山水狠至。”“猴”,突然。


  譯文:先帝并不認為我地位低下,孤陋寡聞,卻讓自己降低身份,在駕相顧。


  6、深入不毛。


  “毛“就是“苗”。“毛”今讀開口呼;“苗”今讀齊齒呼,是來自開口呼,古音中隨處可見。又,《說苑·修文》引《春秋傳》:“苗者,毛也。”《周禮·地官·載師》:“凡宅有不毛者有里布。”鄭玄注引鄭司農(nóng)曰:“宅不毛者,謂不樹桑麻也。”即連生長桑、麻之苗的可能也沒有。又,《莊子·逍遙游》:“窮發(fā)之北有冥海者。”《經(jīng)典釋文·莊子音義》李注:“發(fā),猶毛也。”司馬注:“北極之下無毛之地也。”“窮發(fā)”就是“不毛”,亦即“不苗”,不生五谷的地方,并非一定不生長草木。一說“不毛”就是現(xiàn)在緬甸北部離我國國境只有一百里的一座古城,當?shù)厣贁?shù)民族至今還供有諸葛亮像。


  譯文:深入到連桑麻也不能生長的地方。


  7、不效則治臣之罪。


  有人注“效”為“生效”、“成功”,欠妥。“效”當是“盡力”,《漢書·韓信傳》:“顧效愚忠。”《韓非子·三守》:“行私道而不守公忠,此謂明劫。”“不效”,不盡力,上文有“恐托付不效”。


  譯文:不盡力,就處治臣仆的罪。


  8、察納雅言。


  一些注家都注‘雕言”為“正言”。此說不誤。但“雅言”為什么會是“正言”?“雅”,本來是“烏雅”,鳥名,跟“正”沒有聯(lián)系,這里是“夏”的借字。“夏”,《說文》:“中國之人也。”段玉裁注:“弓呻之義為大也。”《方言》:“自關(guān)而西秦晉之間,凡物之壯大者而愛偉之謂之夏。”由“中國之人”又轉(zhuǎn)移為“正”為“中”。因此“雅”有“大”、有“正”、有“中”的意思。“雅”在“疑”紐“魚”部,“夏”在“曉”紐“魚”部,“疑”、“曉”旁紐雙聲,參見黃焊《古今聲類通轉(zhuǎn)表》。朱駿聲《說文通訓定聲》:“夏夏猶衙衙吾吾雅雅也。”《茍子·儒效》“居夏而夏”,又《榮辱》“君子安雅”,“夏”就是“雅”。“雅言”就是“大(可貴的)言”、“正言”、“中(適當?shù)?言”。又,《荀子·儒效》:“用稚儒則千乘之國安。”“雅儒”就是“正派的儒生”。


  譯文:審察并且采納正確的言論。


  9、庶竭努鈍。


  “庶”,有的注家說是“庶幾”,不確!督(jīng)傳釋詞》引《爾雅·釋言》:“庶,幸也。”郝懿行《義疏》:“‘庶’又為‘幸’者,猶‘覬’也。”吳昌瑩《經(jīng)詞衍釋》:“‘庶無悔罪’言‘幸無’也,‘庶見素冠兮’言‘幸見’也。”“覬”音義同“希”同“幸”。肖統(tǒng)《講席將畢賦三十韻詩依次用》:“器月希留影,心灰庶方撲。”“希”、“庶”是“互文”。為什么“庶”作“希”、作“幸”講?這是假借,今吳語區(qū)常州一帶“豬”讀?,“書”讀?,“儲”讀?。“庶”在“書(審三)”紐“魚”部,“希”在“曉”紐“微”部;“幸”在“匣”紐“耕”部。黃焯《古今聲類通轉(zhuǎn)表》指出“審三跟曉、匣相通”。“魚”、“陽”對轉(zhuǎn),“耕”、“陽”旁轉(zhuǎn)。王力《同源字典》:“‘魚’,‘元’通轉(zhuǎn),‘微’、‘元’旁對轉(zhuǎn)。”王、黃二位先生書中都有很多實例。


  譯文:希望使我盡點兒笨力。


  

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