北京高三什么時(shí)候考一模？同學(xué)們一定要提前知曉

2021-02-07 14:15:07 　來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)整理

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　�、� 人們常用“百科全書(shū)”“里程碑”等，形象地評(píng)價(jià)經(jīng)典文學(xué)品。請(qǐng)從《論語(yǔ)》《邊城》《老人與�！分腥芜x一部，對(duì)其進(jìn)行形象的評(píng)價(jià)(“百科全書(shū)”“里程碑”除外)，并闡釋理由。要求：評(píng)價(jià)恰當(dāng)，闡釋合理。180字左右。

　　【解題】

　　1.“形象地評(píng)價(jià)”。一方面，要求具有形象性，可用比喻或其他可以形象化表達(dá)的方式，另一方面，必須帶有評(píng)價(jià)性，以體現(xiàn)作品作為經(jīng)典的特色、價(jià)值或地位等。

　　2. 闡釋理由。能夠建立“形象地評(píng)價(jià)”與作品內(nèi)容、特色的聯(lián)系，闡釋合理充分，邏輯清晰。

　　【優(yōu)秀例文】

　　《論語(yǔ)》是中國(guó)文學(xué)作品中的“奠基石”�！墩撜Z(yǔ)》記錄的孔子及其弟子的言論、行為等，以其深遠(yuǎn)的思考在后世被千百文人以啟蒙思想為人參閱。例如《論語(yǔ)》中較經(jīng)典的“仁”等思想，“君子”之風(fēng)更是深刻的化入后代每個(gè)人的心中。這里的奠基石，即是指《論語(yǔ)》的啟蒙作用，若無(wú)孔子《論語(yǔ)》中儒家經(jīng)世致用、入仕安國(guó)等思想，怎有后世范仲淹“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的家國(guó)情懷。它的思想滲透到后代文人心中，因此是“奠基石”。

　　《論語(yǔ)》是中華民族當(dāng)下的“處世寶典”�！墩撜Z(yǔ)》教會(huì)了一代代學(xué)子“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎”;教會(huì)了一代代君子“以人寬人，以義設(shè)己”;教會(huì)了一代代執(zhí)政者勤政愛(ài)民。它已成為千年來(lái)各身份的華夏子孫的處世之道的來(lái)源，甚至做人的原則。二十一世紀(jì)以來(lái)，世界格局風(fēng)云變幻，中國(guó)已悄然崛起。大國(guó)外交，彰顯君子之風(fēng);一帶一路召世界“和而不同”。停飛波音MAX，心系百姓安全，為仁;助維護(hù)弱國(guó)主權(quán)，以義為準(zhǔn)�！墩撜Z(yǔ)》的處世之道已融入民族、融入國(guó)家，謂國(guó)、民之“處世寶典”。

　　中華文明是樹(shù)，《論語(yǔ)》便是其生命之根。從古至今，《論語(yǔ)》便為每一個(gè)人的修身之道指明了方向：成德養(yǎng)性，成為君子。貫穿其中的“仁義禮智信”的成仁要求更是古今每個(gè)中華兒女約束自己努力的方向。其次，對(duì)于國(guó)家與社會(huì)來(lái)講，《論語(yǔ)》更是描繪了一幅理想社會(huì)人人各司其職的藍(lán)圖，也為每一代領(lǐng)導(dǎo)人治國(guó)理政提供了借鑒，提綱挈領(lǐng)。“講義氣、懂禮貌、尊師重教”早已成為中華民族世代維系的文明傳統(tǒng)，滋補(bǔ)了每一顆中華文明的“碩果”。

　　《論語(yǔ)》堪稱中華民族性格與文化的“奠基石”�！墩撜Z(yǔ)》首先從做人做事出發(fā)，規(guī)范了中華民族行為舉止與道德準(zhǔn)則。“人而不仁，如禮何?”強(qiáng)調(diào)君子應(yīng)博文約禮，行仁義之事;又如“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的忠恕之道，深刻塑造了中華民族醇厚忠恕的性格;同時(shí)，《論語(yǔ)》中孔子倡“敬天保民”之思想，首開(kāi)天人合一之敬天畏天的生態(tài)觀，同時(shí)指導(dǎo)我們“不妄為、不妄作”，逐漸形成了含蓄內(nèi)斂、崇尚中庸的中華文化特色，可謂奠基之作。

　　《論語(yǔ)》是文學(xué)世界中的一輪明月�！墩撜Z(yǔ)》具有極強(qiáng)的指導(dǎo)作用，有“半部論語(yǔ)治天下”之說(shuō)，內(nèi)容涉及學(xué)習(xí)、政治、禮法等多個(gè)方面，都能給人以教益。其中還包含著孔子及多位儒者的人生感悟和追求。以對(duì)話為主，親切自然，不似太陽(yáng)那樣熾熱，它是一代圣哲對(duì)弟子的期許，對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛(ài)，對(duì)禮法的尊崇�！墩撜Z(yǔ)》如同孔子一般光而不耀，景行含光，如月之恒�！墩撜Z(yǔ)》又不僅僅是孔子，是整個(gè)儒學(xué)的綱領(lǐng)，是我們的先人對(duì)美好社會(huì)的憧憬，亦是吾輩之所求。

　　《論語(yǔ)》是中國(guó)思想道德大廈的“地基”。它以極高的道德標(biāo)準(zhǔn)教我們?nèi)绾螢槿颂幨馈?ldquo;主忠信”教給我忠誠(chéng)守信方能自立于世;“入則孝，出則悌”教給我孝順父母才能“和家”;“泛愛(ài)眾，而親仁”教給我愛(ài)人才能融入社會(huì);“無(wú)適也，無(wú)莫也，義與之比”告訴我放開(kāi)手腳去探尋“義”的真理�！墩撜Z(yǔ)》“忠孝仁義”的價(jià)值觀滲透入了每個(gè)中國(guó)人的人生，這亦是“修身，齊家，治國(guó)，平天下”的較高標(biāo)準(zhǔn)。正因此，中國(guó)在蓬勃發(fā)展的今天仍能以“道義”立足世界，推動(dòng)和平�！墩撜Z(yǔ)》地基的作用可見(jiàn)一斑!

　　《論語(yǔ)》是我們的“文化基因”。承襲兩千余年，它膾炙人口的話語(yǔ)寫(xiě)就中華兩千年的筋骨。“殺身成仁”的感召下文天祥英勇就義;“君子坦蕩蕩”激勵(lì)一代代志士仁人懷君子之風(fēng);“子不語(yǔ)怪、力、亂、神”的點(diǎn)撥下韓愈大膽反對(duì)皇帝“迎佛骨”。《論語(yǔ)》早已注入中華血脈。當(dāng)今世界暗流涌動(dòng)，《論語(yǔ)》還將成為我們永恒的原點(diǎn)與智慧源泉。“己所不欲，勿施于人”，“禮之用，和為貴”都給當(dāng)今人類發(fā)展指出了明路。它融入我們血脈，幫助我們應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，是我們永恒的“文化基因”。

　　《邊城》，是一部田園牧歌。當(dāng)外面的世界峰煙肆掠，在桃源一般的茶峒小城中，人們的生活卻清新明麗，儼然是“戰(zhàn)火紛飛中的田園牧歌”。翠翠在翡翠一般的溪水上蕩舟起清波，看松軟的白云悠悠，看岸邊的白塔靜默。人們傍水而居，怡然自樂(lè)，渡船來(lái)往，翠翠黑曜石般的眸子里光芒閃爍。當(dāng)少年的情愫涌起，少女面臨抉擇。夢(mèng)中出現(xiàn)的虎耳草，為何翠翠眼里有淚光閃爍，牧歌達(dá)到高潮。在碾坊與渡船之間，少年一去不返，牧歌的帷幕落下，只留一江清夢(mèng)。

　　《邊城》是現(xiàn)代社會(huì)的“清新劑”。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，生活節(jié)奏不斷加快，生存壓力逐漸加劇的現(xiàn)代社會(huì)，人們?nèi)狈︔^本真的感情和較純粹的心靈交流。而《邊城》所描繪的質(zhì)樸真情和世外桃源般的和樂(lè)社會(huì)正如“清新劑”般清除人心的猜疑，給人清新自然的體驗(yàn)。書(shū)中人不在意金錢的質(zhì)樸可以清新社會(huì)的“拜金主義”，質(zhì)樸的人格可以刮去當(dāng)下的浮夸之風(fēng)，誠(chéng)實(shí)的態(tài)度可以祛除現(xiàn)代的虛假。因此，《邊城》是現(xiàn)代社會(huì)所必需的“清新劑”。

　　我認(rèn)為，《邊城》是都市生活中人們的的“凈化劑”。這本書(shū)以如世外桃源般的茶峒為背景，以主人公內(nèi)心純凈的翠翠為藍(lán)本，把我們帶到了這樣一個(gè)人與人之間沒(méi)有金錢利益交織;可以盡情表達(dá)內(nèi)心的渴望;勇敢如大老二老追求翠翠般率真地追求自己的幸福;人與人之間將心比心、相互理解的世界。它就如“凈化劑”一般，凈化洗去了我們處于當(dāng)今社會(huì)心中的污穢、利益與雜念，使人們回歸本真，追求內(nèi)心所向，遵從自己的真實(shí)想法。

　　《邊城》無(wú)疑是中國(guó)近現(xiàn)代小說(shuō)中的一泓清泉。它如泉水一般恬淡清新，自然雋永，是被現(xiàn)代文明洗劫的文壇和讀者的滋潤(rùn)。沈從文筆下如水的茶峒小城，安詳閑適的生活，翠翠純真而動(dòng)人的愛(ài)情，天保儺送的樸實(shí)仗義，和毫無(wú)嫌隙的每個(gè)人物的內(nèi)心，無(wú)不蕩滌著被浮躁與利益侵染的工業(yè)文明，為文壇與讀者帶來(lái)質(zhì)樸純凈的人性，更樹(shù)立了如水般的現(xiàn)代世外桃源�！哆叧恰返膭�(chuàng)作更是應(yīng)了沈從文“只想造希臘小廟”“帶來(lái)較本真的人性”之理念，以清泉比之再恰當(dāng)不過(guò)。

　　《邊城》恰如一幅色彩斑斕的民俗風(fēng)情繪卷。脫胎于湘西文化，茶峒小城中包含許多有特點(diǎn)的習(xí)俗。因此《邊城》的畫(huà)卷上，有唱情歌贏取愛(ài)人芳心的青年男子，有熱火朝天的賽龍舟。茶峒人還體現(xiàn)了湘西地區(qū)淳樸善良的民風(fēng)。《邊城》描繪著擺渡人“堅(jiān)決不多收錢”的善良，情人間“咬著舌頭發(fā)了誓”的真摯。較動(dòng)人的，莫過(guò)茶峒人“天人合一”的理念。《邊城》畫(huà)卷上，有著許多翠翠一樣“自然長(zhǎng)養(yǎng)、教育她”的人，他們?nèi)绱笞匀槐旧硪粯蛹儩崳粸槭浪谉熁鹚�。這亦是一幅自然繪卷!

　　《邊城》如一彎清流，流進(jìn)世俗城市心靈。當(dāng)時(shí)文壇風(fēng)氣充斥著市井言語(yǔ)，金錢味極重，《邊城》“清流”大反其道，描寫(xiě)遠(yuǎn)離城市的湘西世界，其優(yōu)美的水鄉(xiāng)風(fēng)光，世外桃源般的邊緣位置，質(zhì)樸自然的人情溫度，濯洗了銅臭的文壇，讓人們思考生命中的詩(shī)與美，真與善。而其中翠翠與爺爺?shù)挠H情，與儺送的愛(ài)情，也有著朦朧隱喻的意味。沈從文化筆為水，洗凈心靈，化柔為戈，倔強(qiáng)地作出湘西兒女對(duì)真善美的堅(jiān)守，清流洗濯，柔中有剛。

　　《老人與�！肥谦I(xiàn)給在人生海洋中航行者的燈塔，照亮航行的前路，指引心的航向。在大海中與巨浪作鰭的大魚(yú)英勇搏斗三天三夜的老人，在命運(yùn)的大海中掌舵自己生命的航向;在逾八十多天未有一星半點(diǎn)收獲時(shí)還依然壯志盈胸的老人，在人生的大海中撥去心中迷霧尋找自己人生價(jià)值的燈塔。那堅(jiān)韌鋼鐵般的意志和不能被打敗的信念如矗立在遠(yuǎn)航者心中的燈塔，點(diǎn)亮信念的光芒，照亮黑暗的夜空，以其不息的精神之光點(diǎn)亮了人生航程中我們心中的航向。

　　《老人與�！房芍^是一座明亮的燈塔。首先，這部小說(shuō)中的主人公，圣地亞哥老人，以他永不屈服的意志和在文中八十四天一無(wú)所獲后仍勇于出海的精神打動(dòng)并激勵(lì)著眾多經(jīng)歷失敗的世人。其次，他在海上與鯊魚(yú)搏斗的情節(jié)彰顯著一種無(wú)畏拼搏的硬漢精神，指引著人們?cè)趭^斗道路上以斗爭(zhēng)精神前行。這部小說(shuō)給予人力量，也給人希望，結(jié)尾的“獅子”更是一道明亮的光。小說(shuō)讓在生活中沉浮的人看到光亮，得到激勵(lì)，重燃斗志與希望，一如海上燈塔在風(fēng)雨中給人以光。

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