2018-2019北京海淀區(qū)高三上學(xué)期期末政治試卷評(píng)析

2019-01-17 13:31:51 　來源：網(wǎng)絡(luò)整理

　　2018-2019北京海淀區(qū)高三上學(xué)期期末政治試題評(píng)析!2019年海淀區(qū)高三上學(xué)期期末考結(jié)束，政治試題出爐。愛智康高中教育老師為同學(xué)們分析試題難度，整理這次政治卷的涉及知識(shí)點(diǎn)，包括下學(xué)期的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，下面是2018-2019北京海淀區(qū)高三上學(xué)期期末政治試題評(píng)析!期末結(jié)束，大家寒假愉快。

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2018-2019北京海淀區(qū)高三上學(xué)期期末政治試題評(píng)析

　　愛智康中臺(tái)文科產(chǎn)品部楊若冰

　　1、試題整體分析

　　本次試題結(jié)構(gòu)依舊如常。20道單選+5道材料分析，25道題，90分鐘，合理分配做題時(shí)間的前提下，是可以正常完成的。

　　從考查的知識(shí)來看，總體還是以基礎(chǔ)知識(shí)為主。3本必修(經(jīng)濟(jì)、政治、哲學(xué))+1本選修(國(guó)家與國(guó)際組織)。因?yàn)檠匾u往年的考查思路，整體的知識(shí)以政治生活與哲學(xué)占主體部分，因此難度與往年相當(dāng)。

　　①選擇題部分重點(diǎn)考查同學(xué)們對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的記憶、比較、理解能力。從知識(shí)點(diǎn)來看，經(jīng)濟(jì)生活考查企業(yè)的經(jīng)營(yíng)、國(guó)有企業(yè)與私營(yíng)企業(yè)的地位與優(yōu)勢(shì);政治生活重點(diǎn)考查了公民、政府、黨、人民代表大會(huì)、宗教、當(dāng)代國(guó)際社會(huì)的重點(diǎn)知識(shí);國(guó)家與國(guó)際組織(選修)沒有像往常一樣考查英、法、美的政治制度，而是考查了現(xiàn)代國(guó)家的管理與組織形式;哲學(xué)在唯物論、認(rèn)識(shí)論、辯證法、歷史唯物主義都有相關(guān)考查，所以哲學(xué)的每個(gè)板塊需要同學(xué)們熟悉，理解。

　�、诓牧戏治鲱}部分重點(diǎn)考查同學(xué)們對(duì)基礎(chǔ)理論的應(yīng)用與材料的分析、歸納總結(jié)能力。以當(dāng)下熱點(diǎn)時(shí)政材料——“科技故宮”“解決停車難問題”“史上較牛創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)”“G20”等為載體，考查同學(xué)們從政治、哲學(xué)等不同角度分析如何解決生活實(shí)際問題、看待國(guó)際外交事件。凸顯生活化、時(shí)政性、人文性。

　　2、考點(diǎn)分析

　　3、寒假學(xué)習(xí)建議

　�、倩A(chǔ)知識(shí)梳理和整理筆記，特別是對(duì)細(xì)節(jié)知識(shí)的理解與掌握，是政治復(fù)習(xí)的重中之重，千萬不可等閑視之。

　�、谒㈩}時(shí)，重點(diǎn)理解基礎(chǔ)、中等難度的題型，以及常規(guī)題型。切忌追求難題、偏題、怪題。

　　③了解近期重大時(shí)事政治，以防出現(xiàn)在材料中時(shí)，做到不慌張，不緊張，思路清晰。(可多看人民日?qǐng)?bào)的評(píng)論)

　　作者簡(jiǎn)介

　　楊若冰老師：愛智康中臺(tái)文科產(chǎn)品部政治負(fù)責(zé)人，學(xué)科教學(xué)(思政)專業(yè)碩士，多年政治教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。擅于把生活實(shí)例，時(shí)事熱點(diǎn)融入教學(xué)，深入淺出的分析政治原理，幫助孩子理解記憶。

　　高考政治知識(shí)點(diǎn)：唯物辯證法

　　1、聯(lián)系的普遍性原理及方法論

　　【原理內(nèi)容】：所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。聯(lián)系是普遍的。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，是一幅由種種聯(lián)系交織起來的豐富多彩的畫面，其中沒有一個(gè)事物是孤立存在的。

　　【方法論】：聯(lián)系的普遍性原理要求我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，既要看到事物之間的聯(lián)系，又要看到事物內(nèi)部諸要素之間的聯(lián)系。

　　2、聯(lián)系的客觀性原理及方法論

　　【原理內(nèi)容】：聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

　　【方法論】：(1)聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。(2)聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

　　3、聯(lián)系的多樣性原理及方法論

　　【原理內(nèi)容】：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。

　　【方法論】：聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。因此，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件;既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件;既要認(rèn)識(shí)事物的有利條件，又要重視事物的不利條件�？傊�。要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。

　　【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說明我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)必須處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的關(guān)系，改革要配套進(jìn)行;說明我國(guó)要處理好三大產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系;說明我國(guó)要實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，處理好經(jīng)濟(jì)與教育、人口、資源、環(huán)境之間的關(guān)系;說明當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系越來越強(qiáng)，對(duì)外開放是我國(guó)的基本國(guó)策;說明貫徹黨的教育方針，孩子必須在德、智、體等方面全面發(fā)展。

　　4、整體和部分關(guān)系原理

　　【原理內(nèi)容】：(1)整體和部分是相互區(qū)別的。整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一;部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段，從數(shù)量上看它是多。整體和部分在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能;部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。(2)整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。

　　【方法論】：整體和部分辯證關(guān)系要求我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇較好方案，實(shí)現(xiàn)整體的優(yōu)選目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果，同時(shí)必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。

　　【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說明我們想問題、辦事情，要樹立整體觀念和全局思想，從整體著眼，又要搞好局部;說明在我國(guó)的改革和建設(shè)這些重大問題上，要樹立"全國(guó)一盤棋"的思想;說明我國(guó)是一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，要正確處理中央和地方的關(guān)系，必須維護(hù)國(guó)家整體利益和中央的權(quán)威，又充分調(diào)動(dòng)地方的積極性;說明在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，既要發(fā)揮各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)潛能，又要加強(qiáng)國(guó)家的宏觀調(diào)控。

　　5、系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理及方法論

　　【原理內(nèi)容】：整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性;要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

　　【方法論】：系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認(rèn)識(shí)事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來進(jìn)行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，較終形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。

　　6、事物是變化發(fā)展的原理

　　【原理內(nèi)容】：(1)一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展之中，整個(gè)世界就是一個(gè)無限變化和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界。(2)發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。即新事物代替舊事物的過程。(3)事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，事物前進(jìn)的道路是曲折的、迂回的，這是一切事物發(fā)展的總趨勢(shì)。

　　【方法論】：要求我們堅(jiān)持用發(fā)展的眼光看問題。(1)要把事物如實(shí)地看成一個(gè)變化發(fā)展的過程。(2)要明確事物處于怎樣的階段和地位。(3)要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。

　　我們既要看到前途是光明的，對(duì)未來充滿信心，積極鼓勵(lì)、熱情支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽，促使其成長(zhǎng)壯大，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)，在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說明看待一個(gè)人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持變化發(fā)展的觀點(diǎn);說明我國(guó)的改革事業(yè)是新事物，要用創(chuàng)新精神擁護(hù)和支持改革，積極投身到改革事業(yè)中去;說明必須用發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)資本主義和社會(huì)主義兩種不同制度，看到兩種社會(huì)制度的不同前途，看到社會(huì)主義制度的優(yōu)越性;說明要用發(fā)展的觀點(diǎn)對(duì)待馬克思主義、毛澤東思想，認(rèn)識(shí)到鄧小平理論、"三個(gè)代表"是馬克思主義發(fā)展的新階段，是毛澤東思想的較新成果，是指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大思想武器。在對(duì)待馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的態(tài)度上，做到與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論。

　　7、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理及方法論

　　【原理內(nèi)容】：事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進(jìn)。

　　【方法論】：我們?cè)谌魏问虑槎家獜囊稽c(diǎn)一滴的小事做起，要腳踏實(shí)地，埋頭苦干，積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件;在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí)，要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。

　　【錯(cuò)誤傾向】：反對(duì)兩種傾向：拔苗助長(zhǎng)、急于求成或優(yōu)柔寡斷、缺乏信心。

　　8、矛盾(客觀性)的觀點(diǎn)及方法論

　　【原理內(nèi)容】：世界上的一切事物都包含著兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面既相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一。矛盾即對(duì)立統(tǒng)一。矛盾具有斗爭(zhēng)性和同一性兩種基本屬性。

　　【方法論】：矛盾的觀點(diǎn)要求我們必須用一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問題。同時(shí)要積極創(chuàng)造條件，促進(jìn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)變。

　　9、矛盾的普遍性原理及方法論

　　【原理內(nèi)容】：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的，即事事有矛盾;矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在著自始自終的矛盾運(yùn)動(dòng)，即時(shí)時(shí)有矛盾。

　　【方法論】：矛盾的普遍性要求我們?cè)谌魏螘r(shí)候，對(duì)任何事物，我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。

　　10、矛盾的特殊性原理及方法論

　　【原理內(nèi)容】：矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。它主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì);二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過程和不同階段;三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。

　　【方法論】：矛盾的特殊性原理要求我們要具體問題具體分析，即在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。

　　11、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理及方法論

　　【原理內(nèi)容】矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒有的。②由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無限性，在一定場(chǎng)合為普遍性的東西，在另一場(chǎng)合則是特殊性。反之，在一定場(chǎng)合是特殊性的東西，在另一場(chǎng)合則是普遍性。

　　【方法論】矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理要求我們要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實(shí)現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。

　　12、主要矛盾和和次要矛盾辯證關(guān)系的原理及方法論

　　【原理內(nèi)容】在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，存在著許多矛盾，其中必有一種矛盾，它的存在和發(fā)展，決定或影響著其它矛盾的存在和發(fā)展。這種在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　【方法論】方法論要求：要著重把握主要矛盾，抓重點(diǎn)、抓中心、抓關(guān)鍵，又不忽視次要矛盾的解決，統(tǒng)籌兼顧。13。矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理及方法論

　　【原理內(nèi)容】：每一個(gè)矛盾中的兩個(gè)方面的力量是不平衡的。其中，處于支配地位，起主導(dǎo)作用的方面叫矛盾的主要方面。而處于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　【方法論】：要著重把握矛盾的主要方面，重視主流，但又不忽視矛盾的次要方面，即支流。

　　13、主次矛盾、矛盾主次方面的辨證關(guān)系原理

　　【原理內(nèi)容】：主要矛盾在事物發(fā)展的過程中處于支配作用，對(duì)事物的發(fā)展起決定作用。主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

　　【方法論】：主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理要求我們，要堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。

　　14、辯證否定觀原理及方法論

　　【原理內(nèi)容】：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是"揚(yáng)棄"。

　　【方法論】：辯證的否定要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。因此，我們不僅要尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威，還要立足于實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中取得成功。

　　15、辯證法的革命批判精神原理及方法論

　　【原理內(nèi)容】：辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解;辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解;辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。

　　【方法論】：辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念;注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。

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