高三歷史會(huì)考知識(shí)總結(jié)(4)

2018-05-31 16:25:02 　來源：網(wǎng)絡(luò)整理

　　黃宗羲：明清之際的進(jìn)步思想家。著有《明夷待訪錄》。黃宗羲的思想對(duì)以后反專制斗爭起了積極的推動(dòng)作用。

　　A揭露君主專制是天下之大害。

　　B提出“天下為主，君為客”的民主思想。

　　顧炎武：明末清初的進(jìn)步思想家。著有《天下郡國利病書》和《日知錄》。

　　A重視對(duì)社會(huì)實(shí)際情況的了解，形成了經(jīng)世致用的思想。開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河。

　　B“天下興亡，匹夫有責(zé)”。

　　王夫之：明末清初的進(jìn)步思想家。他繼承了以前思想家的唯物思想，并加以發(fā)展。他的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時(shí)代的意義。

　　A認(rèn)為世界是物質(zhì)的，一切事物都是客觀存在的實(shí)體;物質(zhì)是不斷變化的，其發(fā)展變化有規(guī)律可循。

　　B認(rèn)為主觀的認(rèn)識(shí)是由客觀對(duì)象引起的，一切事物通過考察研究都是可以認(rèn)識(shí)的。

　　C認(rèn)為靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是少有的。

　　明末清初，黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進(jìn)步思想家對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)，對(duì)后世產(chǎn)生的巨大影響。

　　專題二古代中國的科學(xué)技術(shù)與文化

　　1、古代中國的科技發(fā)明

　　了解古代中國四大發(fā)明的產(chǎn)生及外傳

　　火藥、指南針、造紙術(shù)和活字印刷術(shù)等四大發(fā)明是中國古代具有有代表性的科學(xué)技術(shù)成就。

　　造紙術(shù)：西漢前期，中國已經(jīng)有了紙。105年，東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，人稱“蔡侯紙”。造紙術(shù)的發(fā)明與改進(jìn)，是書寫材料的一次偉大革命。

　　指南針：世界上較早的指南儀器是中國在戰(zhàn)國時(shí)期發(fā)明的“司南”。后來，人們利用磁石指南的特性，制成指南針。北宋時(shí)，指南針應(yīng)用于航海。

　　火藥：中國古代煉丹家在煉制丹藥時(shí)發(fā)明了火藥。唐末，火藥開始用于軍事。較早的火藥武器有突火槍、火箭、火炮等。宋朝時(shí)，軍事上廣泛使用火藥。

　　印刷術(shù)：隋唐之際，中國出現(xiàn)了雕版印刷術(shù)。宋代是雕版印刷的黃金時(shí)代，人們已經(jīng)使用了彩色套印技術(shù)，11世紀(jì)中葉，北宋平民畢升發(fā)明了膠泥活字印刷術(shù)。

　　認(rèn)識(shí)古代中國四大發(fā)明對(duì)世界文明發(fā)明的貢獻(xiàn)

　　造紙術(shù)、指南針、火藥和印刷術(shù)的發(fā)明是中國對(duì)人類文化進(jìn)程的偉大貢獻(xiàn)。四大發(fā)明傳入歐洲以后，對(duì)歐洲社會(huì)和文化的發(fā)展作出了偉大貢獻(xiàn)。在古代中國“四大發(fā)明”中，紙的發(fā)明影響較為久遠(yuǎn)，對(duì)文明發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的積極作用也較為顯著。

　　四大發(fā)明問世以后，逐漸走向世界。造紙術(shù)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展�；鹚巶魅霘W洲后，推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展，使騎士階層日益衰弱，還促進(jìn)了歐洲采礦業(yè)和金屬制造業(yè)的發(fā)展。指南針的使用促進(jìn)遠(yuǎn)洋航行，迎來地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。印刷術(shù)大大推動(dòng)了文藝復(fù)興和宗教改革，促進(jìn)人們思想的解放和社會(huì)進(jìn)步。

　　火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)兆資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來的三大發(fā)明�；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成了新教的工具，總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的較強(qiáng)大的杠桿。

　　——馬克思《機(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用》

　　2、中國古代文學(xué)

　　了解春秋至明清時(shí)期的主要文學(xué)體裁、代表人物及代表作

　　《詩經(jīng)》：春秋末年，中國出現(xiàn)了先進(jìn)部詩歌總集《詩經(jīng)》�！对娊�(jīng)》收錄了西周至春秋中期的三百多首詩歌，分風(fēng)、雅、頌三部分�！对娊�(jīng)》經(jīng)孔子整理編定，奠定了中國古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)，被后世奉為儒家經(jīng)典。

　　楚辭：戰(zhàn)國時(shí)期，楚國詩人屈原以南方民歌為基礎(chǔ)，采用楚國方言創(chuàng)作了一種新的詩歌體裁——楚辭。屈原的抒情長詩《離騷》，具有浪漫主義風(fēng)格，是楚辭的代表作，楚辭因此又稱為“騷體”。

　　漢賦：漢朝時(shí)，文學(xué)家以楚辭為基礎(chǔ)，創(chuàng)造出半詩半文的綜合的文體——賦。

　　代表人物及其作品：西漢司馬相如的《子虛賦》《上林賦》，東漢張衡的《二京賦》。

　　唐詩：唐朝時(shí)，詩歌的發(fā)展進(jìn)入黃金時(shí)期。李白、杜甫、白居易的詩是唐詩發(fā)展繁榮的豐碑。代表人物及其作品：

　　A初唐的著名詩人有王勃、陳子昂。

　　B盛唐時(shí)，邊塞詩人高適、岑參;山水詩人孟浩然、王維;浪漫主義詩人李白，有“詩仙”的美譽(yù);杜甫以現(xiàn)實(shí)主義的“詩史”，被譽(yù)為“詩圣”。

　　C中唐的白居易，主張“文章合為時(shí)而著，詩歌合為事而作”，創(chuàng)作了大量平實(shí)淺近、針砭時(shí)弊的諷喻詩。

　　宋詞：到了宋代，隨著商業(yè)的發(fā)展，城市的繁榮，市民數(shù)量的不斷增加，能夠歌唱的詞更適應(yīng)市井生活的需要，受到市民歡迎。于是，詞成為宋代文學(xué)的主流形式和標(biāo)志。著名的詞作家有婉約派的柳永、李清照，豪放派的蘇軾、辛棄疾(南宋)等。

　　元曲：到元代，散曲與元雜劇一起，合稱為元曲。元曲以關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)等人的創(chuàng)作成就較高。

　　明清小說：明清時(shí)期，一方面專制中央集權(quán)進(jìn)入鞏固階段;另一方面經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)了一些新的氣象，手工業(yè)、商業(yè)繁榮，資本主義萌芽出現(xiàn)，市民階層擴(kuò)大，為小說創(chuàng)作提供了豐富素材。為適應(yīng)市民階層的需要，小說創(chuàng)作進(jìn)入蓬勃發(fā)展的階段。明清小說數(shù)量繁多，體裁多樣，表現(xiàn)手法豐富，以《三國演義》(羅貫中)、《水滸傳》(施耐庵)、《西游記》(吳承恩)、《紅樓夢(mèng)》(曹雪芹、高鄂)四部長篇小說較為著名。此外，文言短篇小說集《聊齋志異》(蒲松齡)和諷刺小說《儒林外史》(吳敬梓)也是膾炙人口的名作。

　　3、漢字與中國書畫

　　了解漢字的演變

　　起源：漢字的起源可以追溯到六千多年前的“圖畫文字”，商代形成了完整的體系。

　　演變：A演變過程為：甲骨文、大篆、小篆、隸書、楷書。

　　B演變的總趨勢(shì)：由繁到簡。

　　了解古代中國著名的書法家

　　書法與漢字相伴而生。中國書法兼具審美功能與實(shí)用功能，主要書體有篆書、隸書、楷書、行書、草書等。

　　楷書：具有實(shí)用價(jià)值。魏晉時(shí)期的鐘繇、王羲之;唐代的歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)。

　　草書：具有極高的審美價(jià)值。東晉王羲之、王獻(xiàn)之;唐代的張旭、懷素等。

　　行書：兼具楷書的規(guī)矩和草書的放縱，既有審美價(jià)值，又具有實(shí)用價(jià)值。東晉王羲之、唐朝顏真卿、北宋蘇軾、元代趙孟頫、明代文征明等。王羲之(“書圣”)的《蘭亭序》被譽(yù)為“天下先進(jìn)行書”，顏真卿的《祭侄文稿》為“天下第二行書”。

　　3、中國的戲劇藝術(shù)

　　了解京劇的產(chǎn)生

　　A形成：清朝道光年間，徽劇與漢劇互相融合，兼收其他民間曲調(diào)的唱腔、劇目和表演方式，形成了一個(gè)新劇種，后來稱為京劇。

　　B成熟：同治、光緒年間，京劇走向成熟，涌現(xiàn)出程長庚、譚鑫培等號(hào)稱“同光十三絕”的著名藝人。

　　C傳播：民國以來，京劇又逐漸走向世界。

　　專題三近代中國的思想解放潮流

　　1、學(xué)習(xí)西方、尋求變革

　　了解魏源、林則徐、嚴(yán)復(fù)、康有為、梁啟超學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想

　　林則徐、魏源是地主階級(jí)的代表人物，嚴(yán)復(fù)、康有為、梁啟超是資產(chǎn)階級(jí)維新派的代表人物。

　　魏源：編撰《海國圖志》，闡述了“師夷長技以制夷”的思想。明確提出了向西方學(xué)習(xí)的具體內(nèi)容、方法和目的，引導(dǎo)人們關(guān)注世界形勢(shì)，對(duì)當(dāng)時(shí)的思想解放有重要啟迪作用。

　　林則徐：近代中國開眼看世界的先進(jìn)人。在廣東主持禁煙期間，編譯出《四洲志》、《各國律例》等資料。

　　嚴(yán)復(fù)：翻譯出版《天演論》，宣傳社會(huì)進(jìn)化論思想。指出封建君主皆為“大盜竊國”，主張國家屬于人民，王侯將相是人民的公仆。

　　康有為：著有《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》;借助經(jīng)學(xué)的外衣，否定君主專制統(tǒng)治，宣傳維新變法的必要性和合理性。他的思想被稱為“思想界之一大颶風(fēng)”，“火山大噴火”。

　　梁啟超：發(fā)表《變法通議》，抨擊封建專制制度的危害和頑固派的因循守舊，宣傳伸民權(quán)、設(shè)議院、變法圖存的思想。

　　認(rèn)識(shí)維新變法思想在近代中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所起的作用

　　資產(chǎn)階級(jí)維新派反對(duì)封建專制，主張興民權(quán)，提倡新學(xué)，起到思想啟蒙的作用，促進(jìn)了人民的覺醒。這是中國近代一次思想解放潮流。

　　2、新文化運(yùn)動(dòng)

　　了解新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物

　　代表人物有陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅、蔡元培等。

　　理解新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容

　�、傩挛幕\(yùn)動(dòng)的興起：

　　A為了反對(duì)袁世凱在思想文化領(lǐng)域掀起的尊孔復(fù)古逆流，以陳獨(dú)秀為代表的資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)的民主主義者掀起了新文化運(yùn)動(dòng)。

　　B1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，并在創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表《敬告青年》一文，提倡民主與科學(xué)，反對(duì)封建文化，揭開了新文化運(yùn)動(dòng)的序幕�！肚嗄觌s志》從第二卷起，改名《新青年》。

　　C《新青年》成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地，北大成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要活動(dòng)基地。

　　②主要內(nèi)容：提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專制和愚昧、迷信;提倡新道德，反對(duì)舊道德;提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。

　　A“民主”，是指民主思想和民主制度。“科學(xué)”，是指科學(xué)精神和近代自然科學(xué)法則。

　　B“新道德”，指的是資產(chǎn)階級(jí)的道德，追求個(gè)性解放、男女平等。“舊道德”，指的是以孔子為代表的以三綱五常為中心的儒家傳統(tǒng)道德。

　　C新文化運(yùn)動(dòng)既是一場(chǎng)思想革命，也是一場(chǎng)文學(xué)革命。1917年，胡適發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，主張用白話文代替文言文(形式上的革命)，文學(xué)革命由此開始。隨后，陳獨(dú)秀發(fā)表《文學(xué)革命論》，主張推翻舊文學(xué)，建設(shè)新文學(xué)(內(nèi)容上的革命)。魯迅發(fā)表《狂人日記》(先進(jìn)部白話文小說)、《孔乙己》等，把反封建內(nèi)容與白話文形式有機(jī)地結(jié)合起來，成為新文學(xué)的典范。

　　認(rèn)識(shí)新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)近代中國思想解放的影響

　　A新文化運(yùn)動(dòng)猛烈地沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想，尤其是青年人的思想得到少有的解放;中國知識(shí)分子在運(yùn)動(dòng)中受到一次民主與科學(xué)的洗禮，也為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利條件。

　　B新文化運(yùn)動(dòng)反映了近代以來先進(jìn)的中國人已從器物、制度層次深入到思想文化層次。

　　3、馬克思主義在中國的傳播

　　了解李大釗在新文化運(yùn)動(dòng)后期宣傳社會(huì)主義的史實(shí)

　　1918年，李大釗發(fā)表《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》等文章，主張學(xué)習(xí)俄國(十月革命)，改造中國。在中國，李大釗率先舉起社會(huì)主義旗幟。

　　了解五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義在中國的傳播

　　1919年，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，大大促進(jìn)了馬克思主義的傳播。

　　A李大釗為《新青年》主編，馬克思研究專號(hào)》，刊登一批介紹馬克思主義和俄國革命的文章。李大釗的《我的馬克思主義觀》，比較全面系統(tǒng)地介紹了馬克思主義。

　　B一批研究馬克思主義的社團(tuán)出現(xiàn)。如北京的“馬克思學(xué)說研究會(huì)”、湖南的“俄羅斯研究會(huì)”等。

　　C一批先進(jìn)的中國人成為馬克思主義者。如陳獨(dú)秀、毛澤東、鄧中夏、蔡和森、瞿秋白、周恩來等。他們開始用馬克思主義指導(dǎo)中國革命，并建立了一些中國共產(chǎn)黨早期組織。

　　D向工人宣傳馬克思主義。這些組織創(chuàng)辦工人補(bǔ)習(xí)學(xué)校，出版面向工人的刊物《勞動(dòng)界》《勞動(dòng)者》和《勞動(dòng)音》，深受工人歡迎。

　　1921年，以馬克思主義為指導(dǎo)的工人階級(jí)政黨——中國共產(chǎn)黨誕生。

　　專題四 20世紀(jì)以來中國重大思想理論成果

　　1、孫中山的三民主義

　　了解三民主義的基本內(nèi)容

　　三民主義指的是民族主義、民權(quán)主義、民生主義。民族主義即 “驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，就是用革命手段推翻帝國主義支持的清朝封建統(tǒng)治;民權(quán)主義指“創(chuàng)立民國”，就是通過政治革命，推翻封建帝制，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(這是孫中山三民主義的核心);民生主義即“平均地權(quán)”，也就是孫中山主張的社會(huì)革命，是資產(chǎn)階級(jí)的土地革命綱領(lǐng)。

　　理解新三民主義

　�、傩氯裰髁x的提出：

　　1924年1月，中國國民黨一大通過宣言，接受中國共產(chǎn)黨的反帝反封建主張，實(shí)際上確立了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策，重新解釋了三民主義，把舊三民主義發(fā)展為新三民主義。

　�、谛氯裰髁x的主要內(nèi)容：新三民主義在民族方面增加了明確反帝和實(shí)現(xiàn)國內(nèi)民族平等。在民權(quán)方面增加了提倡普遍平等的民權(quán)主張。在民生方面，增加了節(jié)制資本，實(shí)行耕者有其田等內(nèi)容。

　�、坌氯裰髁x的意義：新三民主義發(fā)展了舊三民主義，新三民主義和中國共產(chǎn)黨的民主革命綱領(lǐng)有著基本相同的革命目標(biāo)，即反對(duì)帝國主義侵略，反對(duì)封建軍閥統(tǒng)治，新三民主義成為國共兩黨合作的政治基礎(chǔ)和國民革命時(shí)期的旗幟。

　　認(rèn)識(shí)三民主義在推動(dòng)辛亥革命和新三民主義在推動(dòng)大革命中所起的作用

　�、偃裰髁x的作用：三民主義，是中國近代資產(chǎn)階級(jí)的民主革命綱領(lǐng)，表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)在政治、經(jīng)濟(jì)上的利益和要求，反映了中國人民實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和民主權(quán)利的愿望，是辛亥革命的重要理論指導(dǎo)。在三民主義的理論指導(dǎo)下，辛亥革命推翻了清朝的封建統(tǒng)治，結(jié)束了兩千多年的封建帝制，建立了中華民國(資產(chǎn)階級(jí)民主共和國)，頒布了《中華民國臨時(shí)約法》，使民主共和觀念深入人心。

　　②新三民主義的作用：成為先進(jìn)次國共合作的政治基礎(chǔ)和國民革命時(shí)期的旗幟。此后，轟轟烈烈的國民革命在全國展開。

　　2、毛澤東思想

　　了解毛澤東思想在工農(nóng)武裝割據(jù)和新民主主義理論方面的主要內(nèi)容

　　工農(nóng)武裝割據(jù)理論：大革命失敗后，毛澤東以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，創(chuàng)造性地提出符合中國國情的“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命思想，以及“星星之火，可以燎原”等理論。這一理論形成于井岡山時(shí)期(土地革命時(shí)期)，是毛澤東思想形成的標(biāo)志。

　　新民主主義理論：抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，毛澤東集中全黨智慧，先后發(fā)表了《論持久戰(zhàn)》《新民主主義論》《論聯(lián)合政府》等文章，在分析中國國情的基礎(chǔ)上，對(duì)中國革命的歷史進(jìn)程作了詳盡完整的論述。

　　A中國當(dāng)時(shí)的社會(huì)性質(zhì)，決定了中國革命必須分兩步：先進(jìn)步是民主主義革命，第二步是社會(huì)主義革命。毛澤東創(chuàng)造性地提出新民主主義革命的科學(xué)概念，描繪了新民主主義社會(huì)的藍(lán)圖及前景。

　　B延安時(shí)期(抗日戰(zhàn)爭時(shí)期)是毛澤東思想成熟的時(shí)期，新民主主義革命理論的完整闡述，成為這一時(shí)期較重大的理論成果。

　　了解毛澤東在社會(huì)主義革命和建設(shè)方面的主要論著

　　新中國成立后，在探索建設(shè)社會(huì)主義的道路上，毛澤東發(fā)表了《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》報(bào)告，創(chuàng)造性地提出兩類矛盾學(xué)說和正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論，科學(xué)闡明了社會(huì)主義社會(huì)的矛盾問題。

　　認(rèn)識(shí)毛澤東思想的深遠(yuǎn)影響

　　A毛澤東思想的精髓：實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主。

　　B影響：毛澤東思想是馬克思主義與中國革命實(shí)際相結(jié)合的先進(jìn)次歷史性飛躍的理論成果，是中國共產(chǎn)黨取得中國革命勝利的理論武器，也是建設(shè)中國特色社會(huì)主義理論的思想根源。在馬克思主義發(fā)展史上，毛澤東思想起到了承上啟下的作用。

　　C地位：在1945年召開的中共七大上，毛澤東思想被確立為黨的指導(dǎo)思想。

　　3、鄧小平理論

　　了解鄧小平建設(shè)中國特色社會(huì)主義理論的主要內(nèi)容

　　①鄧小平理論的形成過程：

　　A 1978年底，在中共中央工作會(huì)議上，鄧小平發(fā)表“解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”的講話，成為建設(shè)中國特色社會(huì)主義新理論的宣言書，成為鄧小平理論形成的標(biāo)志。

　　B 1978年底的十一屆三中全會(huì)，作出把黨和國家的工作重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，實(shí)行改革開放的偉大決策，標(biāo)志著中國開始進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。

　　C 1982年，在中共十二大上，鄧小平明確提出，要把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的路，建設(shè)中國特色的社會(huì)主義。

　　D 1987年，在中共十三大上，根據(jù)鄧小平的意見，系統(tǒng)提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，規(guī)定黨在社會(huì)主義初級(jí)階段“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線。會(huì)議先進(jìn)次對(duì)建設(shè)中國特色社會(huì)主義理論的主要內(nèi)容作了系統(tǒng)概括。

　　E 1992年，鄧小平發(fā)表南方談話。圍繞“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”個(gè)根本問題，他指出，社會(huì)主義的本質(zhì)就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，較終達(dá)到共同富裕。判斷各方面工作的是非標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是“三個(gè)有利于”，即是否有利于發(fā)展社會(huì)主義的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。南方談話把建設(shè)中國特色的社會(huì)主義理論推進(jìn)到了一個(gè)新的階段，標(biāo)志著鄧小平理論的成熟。

　　F 1992年，中共十四大明確提出改革的下一步目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。

　　G 1997年，在中共十五大上，鄧小平理論被確立為黨的指導(dǎo)思想。

　　②鄧小平理論的主要內(nèi)容：

　　A在社會(huì)主義發(fā)展道路問題上，強(qiáng)調(diào)走自己的路，建設(shè)有中國特色社會(huì)主義。

　　B在社會(huì)主義的發(fā)展階段問題上，作出了我國還處在社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷。

　　C在社會(huì)主義的根本任務(wù)問題上，指出社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，較終達(dá)到共同富裕。

　　D在社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力問題上，強(qiáng)調(diào)改革也是一場(chǎng)革命，也是解放生產(chǎn)力，是中國現(xiàn)代化的必由之路。

　　E在社會(huì)主義建設(shè)的外部條件問題上，指出和平與發(fā)展是當(dāng)代世界兩大主題，必須堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，為我國現(xiàn)代化建設(shè)爭取有利的國際環(huán)境。

　　F在社會(huì)主義建設(shè)的政治保證問題上，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。

　　G在社會(huì)主義的戰(zhàn)略步驟問題上，提出分三步走戰(zhàn)略。

　　H在社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量問題上，強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨是社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。必須依靠廣大的工人、農(nóng)民、知識(shí)分子，必須依靠各族人民的團(tuán)結(jié)，必須依靠全體社會(huì)主義勞動(dòng)者，擁護(hù)社會(huì)主義的愛國者和擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者的較廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。

　　I在祖國統(tǒng)一的問題上，提出“一個(gè)國家、兩種制度”的創(chuàng)造性構(gòu)想。

　　認(rèn)識(shí)鄧小平理論對(duì)建設(shè)中國特色社會(huì)主義的指導(dǎo)意義

　　A鄧小平理論的精髓是解放思想、實(shí)事求是。

　　B鄧小平理論著重解決了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題。

　　C鄧小平理論把馬克思列寧主義基本原理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合(是馬克思主義同中國的具體實(shí)際相結(jié)合第二次歷史性飛躍的理論成果)，繼承和發(fā)展了毛澤東思想，是引導(dǎo)中國人民進(jìn)行改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大旗幟，是當(dāng)代中華民族的強(qiáng)大精神支柱。

　　4、“三個(gè)代表”重要思想

　　了解“三個(gè)代表”重要思想的基本內(nèi)容

　　A“三個(gè)代表”重要思想的基本內(nèi)容是：中國共產(chǎn)黨要始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國較廣大人民的根本利益。

　　B 2002年，在中共十六大上，“三個(gè)代表”重要思想被確立為全黨的指導(dǎo)思想。

　　C “三個(gè)代表”重要思想創(chuàng)造性地回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問題。

　　專題五現(xiàn)代中國的科學(xué)技術(shù)與文化

　　1、新中國成立以來的科技發(fā)展

　　了解新中國 “兩彈一星”、載人航天、人工合成結(jié)晶牛胰島素以及袁隆平在雜交水稻領(lǐng)域取得的成就

　　“兩彈一星”：指的是原子彈、導(dǎo)彈和人造地球衛(wèi)星。

　　A 1964年，中國先進(jìn)顆原子彈爆炸成功，加強(qiáng)了中國的國防能力。中國十分重視和平利用核能，掌握了核技術(shù)后，先后建成秦山核電站和大亞灣核電站，用核技術(shù)為國民提供電力。

　　B 20世紀(jì)60年代初，中國仿制近程導(dǎo)彈成功。1964年，中國自行設(shè)計(jì)制造的中近程導(dǎo)彈試驗(yàn)成功。

　　C 1970年，隨著我國先進(jìn)顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號(hào)”的發(fā)射成功，中國成為世界上第五個(gè)發(fā)射衛(wèi)星的國家。中國開始進(jìn)入航天時(shí)代。

　　載人航天：2003年10月15日，載著宇航員楊利偉的神舟五號(hào)順利升空，中國成為世界上第三個(gè)掌握載人航天技術(shù)的國家。(005年10月12日，神舟六號(hào)載著宇航員費(fèi)俊龍、聶海勝順利升空。2008年9月25日，神舟七號(hào)載著翟志剛、景海鵬、劉伯明順利升空，翟志剛完成了出艙行走。)

　　人工合成結(jié)晶牛胰島素：1965年，人工合成結(jié)晶牛胰島素在中國較早實(shí)現(xiàn)，這也是世界上先進(jìn)個(gè)蛋白質(zhì)的全合成，開辟了人工合成蛋白質(zhì)的時(shí)代。

　　袁隆平與雜交水稻：1973年，農(nóng)業(yè)科學(xué)家袁隆平選育出雜交水稻新品種——南優(yōu)2號(hào)。他是在世界上成功利用水稻雜交優(yōu)勢(shì)的先進(jìn)人。他選育出的雜交水稻不僅大大提高了中國的水稻產(chǎn)量，也被認(rèn)為有助于解決未來世界性饑鋨問題。

　　2、“百花齊放、百家爭鳴”

　　理解我國“百花齊放、百家爭鳴”的方針

　�、俦尘埃褐腥A人民共和國成立后，隨著社會(huì)制度的變化，人民的生活方式、社會(huì)交往方式也發(fā)生了很大變化。1956年初，三大改造基本完成，大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)已開始，黨中央提出讓知識(shí)分子在社會(huì)主義建設(shè)中發(fā)揮出更大作用。

　�、谔岢觯�1956年4月，毛澤東在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上，正式提出在科學(xué)文化工作中，實(shí)行“百花齊放、百家爭鳴”的方針，即藝術(shù)問題上“百花齊放”，學(xué)術(shù)問題上“百家爭鳴”。他還強(qiáng)調(diào)“百花齊放”“百家爭鳴”是一個(gè)基本性的同時(shí)也是長期性的方針，不是一個(gè)暫時(shí)性的方針。

　　了解貫徹“雙百”方針以后的優(yōu)秀作品

　�、傥膶W(xué)作品：老舍的話劇《茶館》、郭沫若的歷史劇《蔡文姬》、楊沫的長篇小說《青春之歌》等。

　�、谒囆g(shù)作品：1959年被電影界稱之為“難忘的1959年”。優(yōu)秀電影有《五朵金花》、《女籃五號(hào)》、《青春之歌》、《紅日》、《北國江南》等。

　　3、“國運(yùn)興衰，系于教育”

　　了解建國后國民教育體系的初步形成

　�、偃嗣窠逃慕ⅲ�1949年底，先進(jìn)次全國教育工作會(huì)議召開，會(huì)議決定“以老解放區(qū)新教育經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，吸收舊教育有用經(jīng)驗(yàn)，借助蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)”來建立人民教育事業(yè)。

　�、谛轮袊慕逃结槪何覀兊慕逃结�，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者。

　�、蹆煞N教育制度：全日制學(xué)校教育制度和半工半讀的學(xué)校教育制度。

　　了解改革開放新時(shí)期提出的“三個(gè)面向”、頒布《義務(wù)教育法》和提出“科教興國”戰(zhàn)略的重要史實(shí)

　　“三個(gè)面向”：1983年，鄧小平在視察北京景山中學(xué)時(shí)提出“三個(gè)面向”：教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來。成為新時(shí)期教育事業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)方針。

　　《義務(wù)教育法》：1986年，制定并頒布了《義務(wù)教育法》，大力普及九年制義務(wù)教育。到20世紀(jì)末，我國已基本普及九年義務(wù)教育和掃除青壯年文盲。

　　“科教興國”：在實(shí)行改革開放的同時(shí)，鄧小平提出教育應(yīng)優(yōu)先發(fā)展的思想，國家制定了一系列政策方針，把發(fā)展科技和教育放在現(xiàn)代化建設(shè)的首位，大量增加教育投入，實(shí)行“科教興國”發(fā)展戰(zhàn)略。

　　專題六西方人文精神的起源及其發(fā)展

　　1、西方人文精神的起源

　　了解古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底對(duì)人的價(jià)值的闡述

　　智者學(xué)派：古代希臘智者學(xué)派的代表人物普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”。他的思想樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威，體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。在社會(huì)道德方面，每個(gè)人都應(yīng)該有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)該強(qiáng)求一律。智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德。

　　蘇格拉底：倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”，提出“美德即知識(shí)”的思想。蘇格拉底對(duì)人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。

　　2、文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期的人文主義

　　了解但丁、薄伽丘的主要作品

　　但丁的《神曲》、薄伽丘的《十日談》

　　理解文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義

　　文藝復(fù)興的核心是人文主義。主張以人為中心而不是以神為中心，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。

　　理解宗教改革的影響

　　在宗教改革運(yùn)動(dòng)的影響下，千千萬萬的民眾開始打破對(duì)羅馬教會(huì)的迷信，解放了思想，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。

　　3、歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)

　　了解孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德的觀點(diǎn)及其代表作

　　孟德斯鳩：代表作是《論法的精神》，孟德斯鳩學(xué)說否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ)。

　　A反對(duì)君主專制，提出了三權(quán)分立學(xué)說，主張權(quán)力的“制約與平衡”。

　　B 認(rèn)為法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)。

　　伏爾泰：代表作有《哲學(xué)通信》《路易十四時(shí)代》等。

　　A猛烈抨擊天主教會(huì)，號(hào)召人們粉碎教會(huì)這個(gè)邪惡勢(shì)力。

　　B反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制度。

　　C提倡“天賦人權(quán)”，認(rèn)為人生來就是平等和自由的。

　　D 主張?jiān)诜擅媲叭巳似降取?/p>

　　盧梭：代表作有《社會(huì)契約論》。

　　A提倡“社會(huì)契約論”

　　B 倡導(dǎo)“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”思想。

　　C 認(rèn)為人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有。

　　康德：是德意志著名的哲學(xué)家，著有《純粹理性批判》等著作，對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)作了經(jīng)典的總結(jié)。

　　A認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心就是人應(yīng)該自己獨(dú)立思考，理性判斷。

　　B強(qiáng)調(diào)人的重要性，提出人就是人，而不是達(dá)到任何目的的工具。

　　C相信主權(quán)屬于人民，自由和平等是人生來就有的權(quán)利。

　　D堅(jiān)持人要自律，不能為了個(gè)人的自由而妨礙他人的自由;自由和平等只能在法律范圍之內(nèi)。

　　探討啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要影響

　　A 法國啟蒙思想家主張用理性取代專制和愚昧，建立自由和平等的理想社會(huì);要求獲得人的徹底解放，進(jìn)一步弘揚(yáng)了人文精神。

　　B啟蒙運(yùn)動(dòng)是一次少有的思想解放運(yùn)動(dòng)，它進(jìn)一步解放了人們的思想，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治。

　　C 在啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響下，法國爆發(fā)了轟轟烈烈的大革命，推翻了專制王權(quán)，建立了資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，傳播了自由和平等思想。

　　D 啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了歐洲范圍，極大鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的斗爭。

　　E 啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器，在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。

　　專題七近代以來世界科學(xué)技術(shù)的歷史足跡

　　1、近代物理學(xué)

　　了解伽利略、牛頓對(duì)建立經(jīng)典力學(xué)所作的貢獻(xiàn)

　　伽利略：通過實(shí)驗(yàn)證實(shí)，外力并不是維持運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的原因，只是改變運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的原因。他還發(fā)現(xiàn)了自由落體定律等物理學(xué)定律;開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)(研究方法)，為后來經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

　　牛頓：在伽利略研究基礎(chǔ)上，英國科學(xué)家牛頓確認(rèn)了物體宏觀運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。1687年，牛頓出版了《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》一書，創(chuàng)立了牛頓力學(xué)體系，即經(jīng)典力學(xué)體系。

　　A 內(nèi)容：提出了物體運(yùn)動(dòng)三大定律和萬有引力定律。

　　B 特征：以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)、以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式。

　　C 意義：他把地球上的物體的運(yùn)動(dòng)和天體的運(yùn)動(dòng)概括在同一個(gè)理論之中;這一體系對(duì)解釋和預(yù)見物理現(xiàn)象，具有決定性的意義。后來，根據(jù)萬有引力定律，人們發(fā)現(xiàn)了海王星等。

　　了解愛因斯坦創(chuàng)立相對(duì)論、普朗克提出量子論

　　愛因斯坦創(chuàng)立相對(duì)論：20世紀(jì)初，德國物理學(xué)家愛因斯坦提出了相對(duì)論，包括狹義相對(duì)論和廣義相對(duì)論。

　　A 狹義相對(duì)論(1905年)：認(rèn)為物體運(yùn)動(dòng)時(shí)，質(zhì)量會(huì)隨著物體運(yùn)動(dòng)速度增大而增加，同時(shí)，空間和時(shí)間也會(huì)隨著物體運(yùn)動(dòng)速度的變化而變化，即會(huì)發(fā)生尺縮效應(yīng)和鐘慢效應(yīng)。

　　B 廣義相對(duì)論(1916年)：認(rèn)為空間和時(shí)間的性質(zhì)不僅取決于物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)情況，也取決于物質(zhì)本身的分布狀態(tài)。

　　普朗克的量子論：1900年，德國物理學(xué)家普朗克提出了量子假說，這一假說宣告了量子論的誕生。

　　理解相對(duì)論、量子論提出的意義

　　相對(duì)論提出的意義：相對(duì)論的提出是物理學(xué)領(lǐng)域的一次重大革命。它否定了經(jīng)典力學(xué)的少有時(shí)空觀，深刻地揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性。它也發(fā)展了牛頓力學(xué)，將其概括在相對(duì)論力學(xué)之中，推動(dòng)物理學(xué)發(fā)展到一個(gè)新的高度。

　　量子論提出的意義：量子論使人類對(duì)微觀世界的基本認(rèn)識(shí)取得革命性的進(jìn)步，成為20世紀(jì)較深刻、較有成就的科學(xué)理論之一。它與相對(duì)論一起，構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。

　　相對(duì)論和量子論彌補(bǔ)了經(jīng)典力學(xué)在認(rèn)識(shí)宏觀世界和微觀世界方面的不足。它們的提出，不僅推動(dòng)了物理學(xué)自身的進(jìn)步，而且開闊了人們的視野，改變了人們認(rèn)識(shí)世界的角度和方式。

　　2、進(jìn)化論

　　了解《物種起源》

　　1859年，英國科學(xué)家達(dá)爾文發(fā)表了《物種起源》一書，創(chuàng)立了生物進(jìn)化論。

　　了解達(dá)爾文進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)

　　達(dá)爾文的生物進(jìn)化論原理被后人歸納為“物競天擇，適者生存，自然選擇”。

　　A 生物既不是上帝創(chuàng)造的，也不是一成不變的，而是進(jìn)化而來的，它們經(jīng)歷了由低級(jí)向高級(jí)、由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程。

　　B 生物現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源，不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果。

　　C 生物為了生存和繁育后代，必須適應(yīng)或?qū)Ω吨苓叚h(huán)境的挑戰(zhàn)，還必須與其他種類的生物互相競爭，同時(shí)，生物個(gè)體之間還存在著本種類內(nèi)部的競爭。(這一過程中遵循“優(yōu)勝劣汰”原則。)

　　D 生物進(jìn)化學(xué)說以自然選擇為基礎(chǔ)。

　　3、近代以來科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步

　　了解工業(yè)革命時(shí)期瓦特改良蒸機(jī)

　　A 工業(yè)革命時(shí)期英國人瓦特改良的蒸汽機(jī)，能適應(yīng)不同工廠的需要。

　　B 19世紀(jì)三四十年代，蒸汽機(jī)在歐洲和北美被廣泛采用，人類進(jìn)入蒸汽時(shí)代。

　　了解第二次工業(yè)革命時(shí)期電氣技術(shù)的應(yīng)用

　　第二次工業(yè)革命期間，電氣技術(shù)的廣泛應(yīng)用，使城市的面貌和人們的社會(huì)生活發(fā)生了巨大的變化。

　　A 電燈使城市的夜晚亮如白晝;B 電車使城市居民出行更加方便;C 電梯使摩天大樓越建越高;D 電話使相隔千里如同近在咫尺;E 電冰箱、洗衣機(jī)、電熨斗等的使用大大減輕了人們繁重的家務(wù)勞動(dòng);F 電影和電視豐富了人們的業(yè)余生活。

　　了解二戰(zhàn)后機(jī)的誕生和互聯(lián)網(wǎng)帶來的積極影響

　　機(jī)的誕生：1946年，美國研制成世界上先進(jìn)臺(tái)電子機(jī)，奠定了現(xiàn)代信息技術(shù)的基礎(chǔ)。

　　互聯(lián)網(wǎng)帶來的積極影響：

　　A 1969年，美國國防部建立了包括四個(gè)站點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)了互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生。20世紀(jì)90年代以后，互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)一步發(fā)展為全球信息網(wǎng)。

　　B 互聯(lián)網(wǎng)可以提供文件傳輸、電子郵箱、聊天等服務(wù)，在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮了巨大的作用，信息化社會(huì)開始出現(xiàn)。信息經(jīng)濟(jì)在世界各地全面發(fā)展，加快了經(jīng)濟(jì)全球化的步伐。傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)也借助互聯(lián)網(wǎng)提高管理水平，并通過全球營銷和采購擴(kuò)大市場(chǎng)。人們的社會(huì)交往方式也發(fā)生著改變。

　　專題八 19世紀(jì)以來的世界文學(xué)藝術(shù)

　　1、19世紀(jì)以來的世界文學(xué)

　　了解19世紀(jì)以來浪漫主義文學(xué)、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)取得的主要成就并理解其出現(xiàn)的背景

　　浪漫主義文學(xué)：

　�、俪删停悍▏旯摹栋屠枋ツ冈骸�;英國雪萊的《解放了的普羅米修斯》;德意志海涅的《德國，一個(gè)冬天的童話》。

　�、诒尘埃�18世紀(jì)末至19世紀(jì)30年代的歐洲，革命和戰(zhàn)爭頻仍，動(dòng)亂不已。社會(huì)各階層，特別是知識(shí)分子，對(duì)啟蒙思想家設(shè)想的“理性王國”深感失望，努力尋找新的精神寄托。

　　現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)：

　�、俪删停悍▏蜖栐说摹度碎g喜劇》(展現(xiàn)了19世紀(jì)上半期法國社會(huì)生活的方方面面，堪稱資本主義的“社會(huì)百科全書”);英國狄更斯的《大衛(wèi)·科波菲爾》;俄國普希金的《葉甫蓋尼·奧涅金》、列夫·托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》《安娜·卡列尼娜》等。此外，還有丹麥的安徒生、挪威的易卜生和美國的馬克·吐溫等。

　�、诒尘埃�19世紀(jì)30年代以后，歐美資本主義國家的社會(huì)矛盾日趨尖銳。

　　了解20世紀(jì)的西方文學(xué)和蘇聯(lián)文學(xué)、亞非拉美文學(xué)取得的主要成就

　　20世紀(jì)的西方文學(xué)：

　　A現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)：英國蕭伯納的《蘋果車》;法國羅曼·羅蘭的《約翰·克利斯朵夫》等。

　　B現(xiàn)代主義文學(xué)：美國海明威的《老人與�！�;愛爾蘭貝克特的《等待戈多》。

　　蘇聯(lián)文學(xué)：高爾基的《母親》和奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》。

　　亞非拉美文學(xué)：20世紀(jì)，亞洲、非洲、拉丁美洲涌現(xiàn)出一批杰出的文學(xué)家和文學(xué)作品，反映了反帝反殖和愛國主義精神。印度的泰戈?duì)�、中國的魯迅、哥倫比亞的馬爾克斯(代表作《百年孤獨(dú)》)、尼日利亞的索卡因等都有很大的世界影響。

　　2、19世紀(jì)以來的世界美術(shù)

　　了解19世紀(jì)以來浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、印象主義、現(xiàn)代主義美術(shù)流派的代表性美術(shù)作品

　　浪漫主義：法國德拉克洛瓦的《自由引導(dǎo)人民》。

　　現(xiàn)實(shí)主義：法國米勒的《播種者》《拾穗者》;俄國列賓的《伏爾加河上的纖夫》。

　　印象主義：法國莫奈的《日出·印象》;荷蘭凡高的《向日葵》。