《苦齋記》作者介紹

2017-07-01 07:47:27 　來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)整理

　　《苦齋記》作者介紹！作者圍繞一個(gè)“苦”字，橫說(shuō)豎說(shuō)，發(fā)人深省。文章說(shuō)明了苦樂(lè)相倚伏的道理，苦中自有其樂(lè)，具有辨證的觀點(diǎn)。下面小編為大家分享《苦齋記》作者介紹!希望對(duì)大家有所幫助！

《苦齋記》知識(shí)點(diǎn)大匯總

　　《苦齋記》作者介紹

　劉基（1311年7月1日－1375年5月16日），漢族，字伯溫，青田縣南田鄉(xiāng)（今屬浙江省溫州市文成縣）人，故稱(chēng)劉青田，元末明初軍事家、政治家、文學(xué)家，明朝開(kāi)國(guó)元?jiǎng)�。明洪武三年�?370）封誠(chéng)意伯，故又稱(chēng)劉誠(chéng)意。武宗正德九年追贈(zèng)太師，謚號(hào)文成，后人稱(chēng)他劉文成、文成公。

元至順間舉進(jìn)士。博通經(jīng)史，尤精象緯之學(xué)，時(shí)人比之諸葛亮。至正十九年（1359），朱元璋聞劉基及宋濂等名，禮聘而至。他上書(shū)陳述時(shí)務(wù)十八策，倍受寵信。參與謀劃平定張士誠(chéng)、陳友諒與北伐中原等軍事大計(jì)。吳元年（1367）為太史令，進(jìn)《戊申大統(tǒng)歷》。奏請(qǐng)立法定制，以止濫殺。

朱元璋即皇帝位后，他奏請(qǐng)?jiān)O(shè)立軍衛(wèi)法，又請(qǐng)肅正紀(jì)綱。嘗諫止建都于鳳陽(yáng)。洪武三年（1370）十一月封誠(chéng)意伯，歲祿240石。四年，賜歸。劉基居鄉(xiāng)隱形韜跡，惟飲酒弈棋，口不言功。尋以舊憾為左丞相胡惟庸所訐而奪祿。入京謝罪，留京不敢歸，以憂憤疾作，胡惟庸曾派醫(yī)生探視。八年，遣使護(hù)歸，居一月而卒。劉基精通天文、兵法、數(shù)理等，尤以詩(shī)文見(jiàn)長(zhǎng)。詩(shī)文古樸雄放，不乏抨擊統(tǒng)治者腐朽、同情民間疾苦之作。著作均收入《誠(chéng)意伯文集》。

劉基佐朱元璋平天下，論天下安危，義形于色，遇急難，勇氣奮發(fā)，計(jì)劃立定，人莫能測(cè)。朱元璋多次稱(chēng)劉基為：“吾之子房也。”在文學(xué)史上，劉基與宋濂、高啟并稱(chēng)“明初詩(shī)文三大家”。中國(guó)民間廣泛流傳著“三分天下諸葛亮，一統(tǒng)江山劉伯溫；前朝軍師諸葛亮，后朝軍師劉伯溫”的說(shuō)法。他以神機(jī)妙算、運(yùn)籌帷幄著稱(chēng)于世。

主要成就

劉基在輔助朱元璋消滅群雄、推翻元朝、建立明朝的歷史活動(dòng)中發(fā)揮了智囊的作用，做出了巨大的貢獻(xiàn)。

政治思想

施德

政、得民心是劉基治國(guó)思想的核心，也是他建功立業(yè)的思想理論依據(jù)。民本思想是劉基德政的出發(fā)點(diǎn)，不僅具有政治性，而且還有經(jīng)濟(jì)性，是統(tǒng)治者施政的基本方針，并通過(guò)生產(chǎn)實(shí)踐和一生的親民行動(dòng)為表率。

學(xué)術(shù)思想

劉基的儒學(xué)思想對(duì)明初的學(xué)風(fēng)產(chǎn)生了直接影響，其融會(huì)理學(xué)諸派，又以儒道互補(bǔ)，體現(xiàn)了明初思想的特征，影響了明初學(xué)術(shù)思想的走向。

建國(guó)謀略

對(duì)于消滅陳友諒和張士誠(chéng)的先后問(wèn)題上，劉基正確分析了當(dāng)時(shí)的軍事形勢(shì)提出先滅陳友諒再取張士誠(chéng)的正確建議，為朱元璋殲滅群雄起了決定性的作用。

法治思想

明朝建立后，劉基建議實(shí)行的衛(wèi)所制度，加強(qiáng)了皇帝對(duì)軍隊(duì)的控制，對(duì)于鞏固中央集權(quán)起到了重要作用。

劉基一直來(lái)主張對(duì)民眾要教化，使其明法懂法，劉基對(duì)《大明律》的制定，也起到重要的的作用。

在依法治國(guó)方面劉基有著自己獨(dú)到的見(jiàn)解，劉基認(rèn)為法治是一個(gè)國(guó)家長(zhǎng)治久安的有力助力，法律的制定要相對(duì)寬松，但是在執(zhí)行時(shí)一定要嚴(yán)格執(zhí)法，特別是對(duì)執(zhí)法者提出了更高的要求。劉基的法律思想在當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度下，對(duì)打破中國(guó)古代“人治”傳統(tǒng)，并使法律日益走向客觀、公正具有不可低估的重要作用，符合法律制度發(fā)展的進(jìn)步趨勢(shì)。

文學(xué)成就

明鼎革之際一位舉足輕重的詩(shī)文大家，其詩(shī)文理論力主諷喻之說(shuō)，提倡理、氣并重，重視時(shí)代風(fēng)格。劉基為晚明諷刺小品的勃興也起了先導(dǎo)作用，重視文學(xué)之于社會(huì)的能動(dòng)作用，其經(jīng)世致用的文學(xué)思想對(duì)于掃蕩元季文壇纖弱之風(fēng)，為明初新一代文風(fēng)之振起，在理論上起了開(kāi)道的作用。

劉基以詩(shī)議政，體現(xiàn)了作者強(qiáng)烈的參政意識(shí)和批判精神，其所議論的范圍包括元季至正年間吏治、軍政等種種社會(huì)弊端。從詩(shī)歌的淵源角度考察，以詩(shī)議政，客觀上承續(xù)宋人“以議論為詩(shī)”之傳統(tǒng)，主觀上則因其固有的經(jīng)世致用的文學(xué)觀念使然。詩(shī)作情、理兼具，既有社會(huì)認(rèn)識(shí)價(jià)值，又有藝術(shù)審美價(jià)值。

劉基將詞作為抒情言志的重要工具，題材廣泛，內(nèi)容豐厚，藝術(shù)上長(zhǎng)于興寄，長(zhǎng)于鋪敘，且善于用典。描景狀物秀麗入神，造語(yǔ)精工典雅，詞風(fēng)以婉麗為主。

劉基的寓言文學(xué)不僅內(nèi)容博大精深，還闡明了他的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、哲學(xué)、倫理、道德等觀點(diǎn)，還表現(xiàn)了他的審美觀和價(jià)值觀。