我們正可以從上述思路來(lái)讀蘇軾的《游沙湖》。

 

現(xiàn)代學(xué)人呂淑湘先生論蘇軾隨筆小品，稱(chēng)其"不刻意為文，遇有可記，隨筆寫(xiě)去"，"或直抒所懷，或因事見(jiàn)理，處處有一東坡，其為人，其哲學(xué)，皆豁然呈現(xiàn)。"這是一種深識(shí)之見(jiàn)。這篇似乎是隨手所記，決無(wú)刻意痕跡的《游沙湖》，就是一篇充分顯示作者人格品味，能讓我見(jiàn)"其為人，其哲學(xué)"的佳作。這是蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案貶居黃州時(shí)留下的一篇寫(xiě)人記游的隨筆小品。本文前一部分以文寫(xiě)人，后一部分以詞記游，文、詞融為一體，相互激發(fā)，自然流暢而情韻悠長(zhǎng)。

 

更值得我們注意的，是本文寫(xiě)人的角度和文中《浣溪沙》詞抒發(fā)的情感。作者是從龐安常與"我"同"異"的角度來(lái)寫(xiě)人的。因此，只選取安常"以眼為耳"，"雖聾，而潁悟絕人"的特異之處，僅用"以紙畫(huà)字，書(shū)不數(shù)字，輒深了人意"一個(gè)細(xì)節(jié)，點(diǎn)化成文，寫(xiě)出人物之不同一般。這種寫(xiě)人的手段實(shí)在令人嘆為觀止，而細(xì)細(xì)品味，我們還可以發(fā)現(xiàn)，這種寫(xiě)法其實(shí)本身就蘊(yùn)含深意。龐安常字時(shí)安，湖北蘄水人，兒時(shí)讀書(shū)過(guò)目不忘，博物通古今。及長(zhǎng)耳聾，但自學(xué)研習(xí)中醫(yī)，尤善針灸，為人治病，十愈，救人無(wú)數(shù)，為鄉(xiāng)里口碑。這樣一"異人"，可記的事跡行狀必然很多，而作者卻只突出他"以眼為耳"的"異"。從作者文中"戲"言可以看到，作者這樣寫(xiě)人，其實(shí)也是在寫(xiě)自己。龐安常"以眼為耳"成一巧手神醫(yī)，而詩(shī)人"以手為口"，是一代詩(shī)文較好的的士子。安常"潁悟絕人"卻隱居鄉(xiāng)間，權(quán)充一名村醫(yī)，自己也因詩(shī)文得禍，貶居僻遠(yuǎn)。兩人連境遇都有同"異"。更"異"的是他們都不用"耳"。龐安常不用耳是因?yàn)槎�聾，耳聾而不聽(tīng)，只憑自己的眼明心慧。作者不用耳，則是出于性情。"不以一身禍福，易其憂(yōu)國(guó)之心"（陸游：《題東坡貼》）率性而為，不為世風(fēng)流轉(zhuǎn)，不為時(shí)論所惑，活出自己的獨(dú)立不倚，一派天然，憑的也是眼明心慧。如此看來(lái)，作者那一句"皆一時(shí)異人也"，實(shí)在寄寓了很深的感嘆。從這一句諧謔之中，我們自然也可以見(jiàn)出作者開(kāi)朗詼諧、活潑風(fēng)趣的性情。而作者貶居僻遠(yuǎn)卻自居"異人"，這又是多么樂(lè)觀、自信。這種樂(lè)觀、自信，在后文記游的《浣溪沙》詞中表現(xiàn)的更加充分。白居易有《醉歌示妓人商玲瓏》詩(shī)："誰(shuí)道使君不解歌，聽(tīng)唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時(shí)鳴，白日催年酉前沒(méi)。腰間紅綬系未穩(wěn)，鏡里朱顏看已失。"白詩(shī)借"黃雞催曉"嘆時(shí)光易逝，人生易老。而蘇軾卻高歌"誰(shuí)道人間無(wú)再少，君看流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞！"這是一種多么從容自信、曠達(dá)樂(lè)觀的人生情懷！這種人生情懷也使本文具有了一種超然灑脫的韻致。