《春夜宴從弟桃花園序》讀后感

 

　　一、嘆人生苦短中警醒 

 

　　全文以議論開(kāi)頭：“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅也；光陰者，百代之過(guò)客也。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。”作者認(rèn)為，天地是萬(wàn)物暫時(shí)寄身的旅舍，光陰是制造歷史的來(lái)去匆匆的過(guò)客。世間的萬(wàn)物不會(huì)永遠(yuǎn)存在，光陰總在助力地流逝。人活在世上就像夢(mèng)幻一樣漂浮無(wú)定，總共能得到多少歡樂(lè)呢？人生短暫，世事如夢(mèng)，當(dāng)及時(shí)行樂(lè)，方不枉此生。及時(shí)行樂(lè)的思想今天看來(lái)是消極的，但在封建社會(huì)的某些知識(shí)分子和達(dá)官貴人中卻是普遍存在的�！豆旁�(shī)十九首》有云：“生年不滿百，常懷千歲憂。晝夜苦短長(zhǎng)，何不秉燭游？”曹丕《與吳質(zhì)書》有云：“少壯真當(dāng)努力，年一過(guò)往，何可攀援？古人秉燭夜游，良有以也。”詩(shī)人在行文上的巧妙之處，表現(xiàn)在他不去說(shuō)明自己為什么要“夜”宴，只說(shuō)明“古人秉燭夜游”的原因，而自己春日“夜”宴桃花園的原因，已和盤端出。更可貴的是，他跳出了魏晉以來(lái)士人普遍具有的人生悲情、人生無(wú)常、歲月短暫的哀痛基調(diào)，豁達(dá)地看到了生命的意義，喊出了震撼千古的人生壯歌。懂得了時(shí)光的流逝，懂得了生存的意義，也就懂得了存在的價(jià)值。“古人秉燭夜游，良有以也”這一精辟論述如醍醐灌頂，震醒了多少愚昧的腦殼與悲戚的生命，發(fā)人深思。 

 

　　二、賞自然美景中陶醉 

 

　　“況陽(yáng)春招我以煙景，大塊假我以文章”一句乃萬(wàn)口傳誦的名句。著一“況”字承上啟下，是說(shuō)不僅時(shí)光的易逝、人生的短暫促使他要夜晚來(lái)宴集，況且還有春天的美景在召喚他，大自然提供的繁復(fù)、斑斕的形態(tài)和色彩在吸引他。春天的陽(yáng)光，暖烘烘，紅艷艷，多么惹人喜愛(ài)！“春”前著一“陽(yáng)”字，使人身上感到一陣溫暖，眼前呈現(xiàn)一片紅艷。春天地氣上升，花、柳、山、水，以及其他自然景物分外迷人。“景”前著一“煙”字，使彌漫于空氣中的裊裊青煙頓生情趣。如果說(shuō)“浮生若夢(mèng)，為歡幾何”應(yīng)該“夜”宴，那么在“陽(yáng)春”用他的“煙景”召喚我，“大塊（天地）”把他的絢爛“文章”獻(xiàn)給我的春季的“夜”里，他已被美景完全陶醉了，美好韶華，豈容辜負(fù)！所以他才趁著春夜，在桃花盛開(kāi)的園林中，與兄弟們團(tuán)聚，盡享天倫之樂(lè)。至此，起初那種“浮生若夢(mèng)，為歡幾何”的迷惘與感傷已蕩然無(wú)存了！與自然相比，生命短暫，作者把生命置身其中，鮮明地表達(dá)自己的人生感悟，從自然宇宙的永恒角度去看待生命的意義，擺脫世俗思維的紛擾，投身大自然的懷抱，拋開(kāi)人生無(wú)常的痛楚，珍惜生命的精彩，享受人生的美好時(shí)光。這不僅是對(duì)桃花園美景的陶醉，更是一種對(duì)生命情懷的體驗(yàn)和感動(dòng)，也是對(duì)生命的禮贊。 

 

　　三、敘天倫樂(lè)事中放懷 

 

　　“會(huì)桃李之芳園”，不是為了餞別，而是為了“敘天倫之樂(lè)事”。這是全文的核心，正是要寫盡開(kāi)頭“為歡幾何”中的“歡”。詩(shī)人與從弟們分別很久了，難得享天倫之樂(lè)，而今相聚于流芳溢彩的桃園之中，陽(yáng)春既招我以煙景，大塊又假我以文章，此時(shí)此地，“敘天倫之樂(lè)事”，真是人間幸事。“群季俊秀，皆為惠連”是說(shuō)從弟們都像謝惠連一樣聰明、多才，人物如此俊秀，談吐自然不凡。能在宴席上主客一同吟誦詩(shī)篇，這是“樂(lè)事”之一！“幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清”是指在宴席上大家不停地尋覓新穎、奇特的話題，縱情適宜地高談闊論。“賞”的是“陽(yáng)春煙景”“大塊文章”和“桃李芳園”，“賞”的對(duì)象是那么優(yōu)美，故“賞”是“幽賞”；“談”的是“天倫之樂(lè)事”，也包括“賞”的對(duì)象，“談”的內(nèi)容是那么歡樂(lè)，所以“談”是“高談”。在這里，美景烘托樂(lè)事，幽賞助長(zhǎng)高談，大家暢所欲言、辨事明理，這是“樂(lè)事”之二！“開(kāi)瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月”寫大家高興地觀賞盛開(kāi)的桃花，在月下不停地傳杯遞盞，大有他在《宣州謝眺樓餞別校書叔云》中“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”之豪情逸興，這是“樂(lè)事”之三！“不有佳詠，何伸雅懷？如詩(shī)不成，罰依金谷酒數(shù)”寫大家舉杯痛飲，酒酣之后情緒達(dá)到高潮，于是就相約一同賦詩(shī)抒懷，并決定依照石崇金谷園的舊例，作詩(shī)不成者，罰酒三杯，這是“樂(lè)事”之四！在他們的筵席上，沒(méi)有輕歌曼舞，沒(méi)有繁管急弦，而只是觀花賞月、吟詩(shī)論文、說(shuō)理談玄。這完全不同于王羲之《蘭亭集序》結(jié)尾“臨文嗟悼，不能喻之于懷”，發(fā)出“悲夫”的郁悶慨嘆；也不同于陶淵明《游斜川詩(shī)序》中“悲日月之既往，悼吾年之不留”之低沉傷感；更不同于王勃《滕王閣序》中“嗚呼！勝地不常，盛宴難再；蘭亭已矣，梓澤丘墟”的悵惘感嘆。李白寫宴游，完全擺脫了前人“既喜而復(fù)悲”的陳套，別開(kāi)生面，成功地展示了一次高雅的精神盛宴！給人以樂(lè)觀情緒的感染，使讀者和他們一起得到了一種美的享受！實(shí)乃錦心繡口之文！ 

 

　　李白是屈原之后較杰出的浪漫主義詩(shī)人，一生糞土王侯、蔑視權(quán)貴。盡管他精神上有時(shí)經(jīng)受著苦悶的重壓，但由于性格豪邁，其詩(shī)作雄奇奔放，淋漓酣暢，矯變莫測(cè)，又豪不矯飾，真誠(chéng)坦露，從未放棄對(duì)進(jìn)步理想的追求。這篇小序雖真實(shí)流露了人生如夢(mèng)、及時(shí)行樂(lè)的感嘆，可是“嘆”而“不傷”，表現(xiàn)出珍惜時(shí)光、熱愛(ài)自然的情懷和舉杯痛飲、吟詩(shī)論文的快樂(lè)，自然與豪放和諧結(jié)合的語(yǔ)言風(fēng)格，在這首詩(shī)里表現(xiàn)得相當(dāng)突出。必須有李白那樣闊大的胸襟抱負(fù)、豪放坦率的性格，而又有高度駕馭語(yǔ)言的能力，才能達(dá)到豪放與自然和諧統(tǒng)一的境界。