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《伶官傳序》作者介紹

2017-06-27 07:03:13  來(lái)源:網(wǎng)絡(luò)整理

  《伶官傳序》作者介紹!歐陽(yáng)修(1007年8月1日-1072年9月22日),字永叔,號(hào)醉翁、六一居士,漢族,吉州永豐(今江西省吉安市永豐縣)人,北宋政治家、文學(xué)家,且在政治上負(fù)有盛名。因吉州原屬?gòu)]陵郡,以“廬陵歐陽(yáng)修”自居。下面小編為大家分享《伶官傳序》作者介紹!希望對(duì)大家有所幫助!

 

 

《伶官傳序》知識(shí)點(diǎn)大匯總

 

  《伶官傳序》作者介紹

 

  官至翰林學(xué)士、樞密副使、參知政事,謚號(hào)文忠,世稱歐陽(yáng)文忠公。累贈(zèng)太師、楚國(guó)公。后人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏被世人稱為“唐宋散文八大家”。

 
歐陽(yáng)修是在宋代文學(xué)史上較早開(kāi)創(chuàng)一代文風(fēng)的文壇。  領(lǐng)導(dǎo)了北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng),繼承并發(fā)展了韓愈的古文理論。他的散文創(chuàng)作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成,從而開(kāi)創(chuàng)了一代文風(fēng)。歐陽(yáng)修在變革文風(fēng)的同時(shí),也對(duì)詩(shī)風(fēng)、詞風(fēng)進(jìn)行了革新。在史學(xué)方面,也有較高成就,  他曾主修《新唐書(shū)》,并獨(dú)撰《新五代史》。有《歐陽(yáng)文忠集》傳世。
 
文學(xué)成就
 
文章
 
歐陽(yáng)修倡導(dǎo)的詩(shī)文革新在本質(zhì)上是針對(duì)五代文風(fēng)和宋初西昆體的,可是歐陽(yáng)修的文學(xué)理論和創(chuàng)作實(shí)踐都與柳開(kāi)以來(lái)的復(fù)古派文論家有很大的不同。在歐陽(yáng)修主持文壇以前,以西昆體為代表的文風(fēng)已經(jīng)受到嚴(yán)厲的批評(píng)。歐陽(yáng)修在反對(duì)西昆體的同時(shí),還反對(duì)“太學(xué)體”。
 
歐陽(yáng)修對(duì)文與道的關(guān)系持有新的觀點(diǎn)。首先,歐陽(yáng)修認(rèn)為儒家之道是與現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)的。  其次,歐陽(yáng)修文道并重。  此外,他還認(rèn)為文具有獨(dú)立的性質(zhì)。  這種文道并重的思想有兩重意義:一是把文學(xué)看得與道同樣重要,二是把文學(xué)的藝術(shù)形式看得與思想內(nèi)容同樣重要,這無(wú)疑大大地提高了文學(xué)的地位。柳開(kāi)等人以韓愈相號(hào)召,主要著眼于其道統(tǒng),而歐陽(yáng)修卻重于繼承韓愈的文學(xué)傳統(tǒng)。
 
歐陽(yáng)修自幼喜愛(ài)韓文,后來(lái)寫(xiě)作古文也以韓、柳為學(xué)習(xí)典范,但他并不盲目崇古,他所取法的是韓文從字順的一面,對(duì)韓、柳古文已露端倪的奇險(xiǎn)深?yuàn)W傾向則棄而不取。  同時(shí),歐陽(yáng)修對(duì)駢體文的藝術(shù)成就并不一概否定,對(duì)楊億等人“雄文博學(xué),筆力有馀”也頗為贊賞。這樣,歐陽(yáng)修在理論上既糾正了柳開(kāi)、石介的偏頗,又矯正了韓、柳古文的某些缺點(diǎn),從而為北宋的詩(shī)文革新建立了正確的指導(dǎo)思想,也為宋代古文的發(fā)展開(kāi)辟了廣闊的前景。
 
歐陽(yáng)修早年為了診斷,對(duì)駢儷之文下過(guò)很深的功夫,同時(shí)也認(rèn)真研讀韓文,為日后的古文寫(xiě)作打好了基礎(chǔ)。他在洛陽(yáng)結(jié)識(shí)尹洙后,便有意識(shí)地向尹學(xué)習(xí)簡(jiǎn)潔謹(jǐn)嚴(yán)的古文手法,并以古文為主要的文體進(jìn)行寫(xiě)作,但也注意形式的多樣化。歐陽(yáng)修對(duì)待寫(xiě)作的態(tài)度極為嚴(yán)肅,往往反復(fù)修改才定稿。深厚的學(xué)養(yǎng)和辛勤的實(shí)踐使他的散文創(chuàng)作取得了卓越的成就。
 
歐陽(yáng)修的散文內(nèi)容充實(shí),形式多樣。無(wú)論是議論,還是敘事,都是有為而作,有感而發(fā)。他的議論文有些直接關(guān)系到當(dāng)時(shí)的政治斗爭(zhēng),例如早年所作的《與高司諫書(shū)》,揭露、批評(píng)高若訥在政治上見(jiàn)風(fēng)使舵的卑劣行為,是非分明,義正辭嚴(yán),充滿著政治激情。又如慶歷年間所作的《朋黨論》,針對(duì)保守勢(shì)力誣蔑范仲淹等人結(jié)為朋黨的言論,旗幟鮮明地提出“小人無(wú)朋,唯君子則有之”的論點(diǎn),有力地駁斥了政敵的謬論,顯示了革新者的凜然正氣和過(guò)人膽識(shí)。這一類文章具有積極的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容,是古文的實(shí)際功用和藝術(shù)價(jià)值有機(jī)結(jié)合的典范。歐陽(yáng)修另有一類議論文與現(xiàn)實(shí)政治并無(wú)直接關(guān)系,但表達(dá)了作者對(duì)歷史、人生的深刻思考,如《五代史》中的一些序論,對(duì)五代的歷史教訓(xùn)進(jìn)行總結(jié),并鮮明地表達(dá)了作者的褒貶,以及國(guó)家興亡在于人事而非天命的歷史觀。又如他為友人文集作的序言,不但對(duì)友人的文學(xué)業(yè)績(jī)進(jìn)行評(píng)述,而且抒發(fā)了對(duì)死生離合、盛衰成敗的人生遭際的感慨,絕非為文而文之作。
 
歐陽(yáng)修的記敘文也都言之有物,如《五代史記》一類歷史散文自不必說(shuō),即使是亭臺(tái)記、哀祭文、碑志文等作品,也都具有充實(shí)的內(nèi)容,如《豐樂(lè)亭記》對(duì)滁州的歷史故事、地理環(huán)境乃至風(fēng)土人情都作了細(xì)致的描寫(xiě)。又如《瀧岡阡表》,追憶父母的嘉言懿行,細(xì)節(jié)描寫(xiě)細(xì)膩逼真,栩栩如生,這種效果決不是虛言所能達(dá)到的。
 
歐陽(yáng)修的散文有很強(qiáng)的感情色彩,他的政論文慷慨陳詞,感情激越;史論文則低回往復(fù),感慨淋漓;其他散文更加注重抒情,哀樂(lè)由衷,情文并至。例如《釋秘演詩(shī)集序》,寥寥數(shù)筆,釋秘演、石曼卿兩位奇士豪宕磊落的性情和落拓不偶的遭際已躍然紙上,而作者對(duì)兩人的敬重惋惜之情以及對(duì)時(shí)光流逝、人事變遷的感慨也洋溢于字里行間,感人至深。在歐陽(yáng)修筆下,散文的實(shí)用性質(zhì)和審美性質(zhì)得到了充分的顯示,散文的敘事、議論、抒情三種功能也得到了高度的有機(jī)融合。
 
歐陽(yáng)修對(duì)散文文體的發(fā)展也作出了很大的貢獻(xiàn)。他的作品體裁多樣,各得其宜。除了古文之外,辭賦和四六也是他擅長(zhǎng)的文體。首先,歐陽(yáng)修對(duì)前代的駢賦、律賦進(jìn)行了改造,去除了排偶、限韻的兩重規(guī)定,改以單筆散體作賦,創(chuàng)造了文賦。其名作如《秋聲賦》,既部分保留了駢賦、律賦的鋪陳排比、駢詞儷句及設(shè)為問(wèn)答的形式特征,又呈現(xiàn)出活潑流動(dòng)的散體傾向,且增強(qiáng)了賦體的抒情意味。歐陽(yáng)修的成功嘗試,對(duì)文賦形式的確立具有里程碑的意義。其次,歐陽(yáng)修對(duì)四六體也進(jìn)行了革新。宋初的四六皆沿襲唐人舊制,西昆諸子更是嚴(yán)格遵守李商隱等人的“三十六體”。歐陽(yáng)修雖也遵守舊制用四六體來(lái)寫(xiě)公牘文書(shū),但他常參用散體單行之古文筆法,且少用故事成語(yǔ),不求對(duì)偶工切,從而給這種駢四儷六的文體注入了新的活力,他的《上隨州錢(qián)相公啟》、《蔡州乞致仕第二表》等都是宋代四六中的佳作。
 
歐陽(yáng)修的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔流暢,文氣紆徐委婉,創(chuàng)造了一種平易自然的新風(fēng)格,在韓文的雄肆、柳文的峻切之外別開(kāi)生面。例如《醉翁亭記》的開(kāi)頭一段,語(yǔ)言平易曉暢,晶瑩秀潤(rùn),既簡(jiǎn)潔凝練又圓融輕快,毫無(wú)滯澀窘迫之感。深沉的感慨和精當(dāng)?shù)淖h論都出之以委婉含蓄的語(yǔ)氣,娓娓而談,紆徐有致。這種平易近人的文風(fēng)顯然更容易為讀者所接受,所以具有廣闊的發(fā)展前景,其后宋代散文的發(fā)展歷程就證明了這一點(diǎn)。
 
歐陽(yáng)修的創(chuàng)作使散文的體裁更加豐富,功能更加完備。歐陽(yáng)修散文創(chuàng)作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成,從而開(kāi)創(chuàng)了一代文風(fēng)。 
 
詞作
 
與晏殊詞相比,歐陽(yáng)修雖然也主要是走五代詞人的老路,但新變的成分要多些。盡管他作詞是以余力而作,  固守著詞傳統(tǒng)的創(chuàng)作觀念,  但作為開(kāi)創(chuàng)風(fēng)氣的一代文宗,他對(duì)詞作也有所革新。這主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是擴(kuò)大了詞的抒情功能,沿著李煜詞所開(kāi)辟的方向,進(jìn)一步用詞抒發(fā)自我的人生感受;二是改變了詞的審美趣味,朝著通俗化的方向開(kāi)拓,而與柳永詞相互呼應(yīng)。
 
歐陽(yáng)修一生宦海浮沉,曾三遭貶謫,仕途不像晏殊那么順利,對(duì)人生命運(yùn)的變幻和官場(chǎng)的艱險(xiǎn)有較深的體驗(yàn)。表現(xiàn)這類情感的詞作雖然不太多,但畢竟顯示出一種新的創(chuàng)作方向,即詞既可以寫(xiě)傳統(tǒng)的類型化的相思恨別,也能夠用以抒發(fā)作者自我獨(dú)特的人生體驗(yàn)和心態(tài)。他有名的《朝中普·平山堂》(平山欄檻倚晴空)更展現(xiàn)出他瀟灑曠達(dá)的風(fēng)神個(gè)性。這種樂(lè)觀曠達(dá)的人生態(tài)度和用詞來(lái)表現(xiàn)自我情懷的創(chuàng)作方式對(duì)后來(lái)的蘇軾有著直接的影響。
 
歐陽(yáng)修在政治生活中,剛勁正直,見(jiàn)義勇為,他的詩(shī)文和部分“雅詞”表現(xiàn)出其性格中的這個(gè)側(cè)面。而他的日常私生活,尤其是年輕時(shí)的生活,則頗風(fēng)流放任。  因而也寫(xiě)了一些帶“世俗之氣”的艷詞,其中有的比較庸俗,另一些內(nèi)容和情調(diào)則比較健康,如《南歌子》(鳳髻金泥帶)、《玉樓春》(夜來(lái)枕上爭(zhēng)閑事)。此類詞作,體現(xiàn)出一種與五代詞追求語(yǔ)言富麗華美的貴族化傾向相異的審美趣味,而接近市民大眾的審美情趣。
 
歐陽(yáng)修詞朝通俗化方向開(kāi)拓的另一表現(xiàn)是,他借鑒和吸取了民歌的“定格聯(lián)章”等表現(xiàn)手法,創(chuàng)作了兩套分詠十二月節(jié)氣的《漁家傲》“鼓子詞”,這對(duì)后來(lái)蘇軾用聯(lián)章組詞的方式來(lái)抒情紀(jì)事頗有影響;而另外兩首《漁家傲》(“花底忽聞敲兩槳”和“荷葉田田清照水”)詞,分別寫(xiě)采蓮女的浪漫歡樂(lè)和愛(ài)情苦惱,格調(diào)清新,也具有民歌風(fēng)味。在宋代詞史上,歐陽(yáng)修是主動(dòng)向民歌學(xué)習(xí)的先進(jìn)人,由此也造就了其詞清新明暢的藝術(shù)風(fēng)格,歌詠潁州西湖的十首《采桑子》就集中體現(xiàn)出這種風(fēng)格特征。 
 
詩(shī)作
 
歐陽(yáng)修在變革文風(fēng)的同時(shí),也對(duì)詩(shī)風(fēng)進(jìn)行了革新。他重視韓愈詩(shī)歌的特點(diǎn),并提出了“詩(shī)窮而后工”的詩(shī)歌理論。相對(duì)于西昆詩(shī)人的主張,歐陽(yáng)修的詩(shī)論無(wú)疑含有重視生活內(nèi)容的精神。歐陽(yáng)修詩(shī)歌創(chuàng)作正是以扭轉(zhuǎn)西昆體脫離現(xiàn)實(shí)的不良傾向?yàn)橹笇?dǎo)思想的,這體現(xiàn)了宋代詩(shī)人對(duì)矯正晚唐五代詩(shī)風(fēng)的較初自覺(jué)。
 
歐詩(shī)中有一些以社會(huì)現(xiàn)實(shí)為題材的作品,如《食糟民》揭露了種糧的農(nóng)民只能以酒糟充饑的不合理現(xiàn)實(shí),《邊戶》描寫(xiě)了宋遼邊境地區(qū)人民的不幸遭遇。但歐詩(shī)更重要的內(nèi)容則是表現(xiàn)個(gè)人的生活經(jīng)歷或抒發(fā)個(gè)人的情懷,以及對(duì)歷史題材的吟詠等。由于他的這類詩(shī)篇多含有很深的人生感慨,所以與西昆體的同類詩(shī)作有本質(zhì)的區(qū)別。例如《戲答元珍》(春風(fēng)疑不到天涯)。
 
歐詩(shī)受韓愈的影響較大,主要體現(xiàn)在散文手法和議論入詩(shī)。然而歐詩(shī)并不對(duì)古人亦步亦趨,故仍然具有自家面目。歐詩(shī)中的議論往往能與敘事、抒情融為一體,所以得韓詩(shī)暢盡之致而避免了其枯燥艱澀之失。例如《再和明妃曲》議論精警,又富有情韻。歐詩(shī)的散文手法主要不是體現(xiàn)在句法上,而是借鑒散文的敘事手段,如《書(shū)懷感事寄梅圣俞》敘述宴游經(jīng)歷,平直周詳,深得古文之妙。
 
歐詩(shī)也學(xué)李白,主要得益于語(yǔ)言之清新流暢,這與歐詩(shī)特有的委婉平易的章法相結(jié)合,便形成了流麗宛轉(zhuǎn)的風(fēng)格,例如《春日西湖寄謝法曹歌》,寫(xiě)好友萬(wàn)里相思和少去老來(lái)的感慨,時(shí)空跨度很大,情緒亦跌宕起落,然而文氣仍很宛轉(zhuǎn),娓娓如訴家常。歐詩(shī)的成就不如歐文,但兩者的風(fēng)格傾向是一致的,這種詩(shī)風(fēng)顯然是對(duì)西昆體詩(shī)風(fēng)的矯正。 
 
其他成就
 
經(jīng)學(xué)方面,歐陽(yáng)修研究《春秋》,能不拘守前人之說(shuō),有獨(dú)到見(jiàn)解;金石學(xué)為開(kāi)辟之功,編輯和整理了周代至隋唐的金石器物、銘文碑刻上千,并撰寫(xiě)成《集古錄跋尾》十卷四百多篇,簡(jiǎn)稱《集古錄》,是今存較早的金石學(xué)著作。
 
史學(xué)方面,歐陽(yáng)修史學(xué)成就較高,除了參加修定《新唐書(shū)》卷外,又自撰《五代史記》(《新五代史》),總結(jié)五代的歷史經(jīng)驗(yàn),意在引為鑒戒。歐陽(yáng)修書(shū)法亦著稱于世,其書(shū)法受顏真卿影響較深。朱熹說(shuō):“歐陽(yáng)公作字如其為人,外若優(yōu)游,中實(shí)剛勁”。 
 
農(nóng)學(xué)方面,歐陽(yáng)修曾遍訪民間,將洛陽(yáng)牡丹的栽培歷史、種植技術(shù)、品種、花期以及賞花習(xí)俗等作了詳盡的考察和總結(jié),撰寫(xiě)了《洛陽(yáng)牡丹記》一書(shū),包括《花品序》、《花釋名》、《風(fēng)俗記》三篇。書(shū)中列舉牡丹品種種,是歷史上先進(jìn)部具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值的牡丹專著。
 
譜學(xué)方面,歐陽(yáng)修開(kāi)創(chuàng)了民間家譜學(xué)之先河,著有《歐陽(yáng)氏譜圖序》,該文中詳細(xì)說(shuō)明了歐陽(yáng)修先世的遷移圖,即其先大禹到越國(guó)王族的脈絡(luò),也描寫(xiě)了八王之亂后,歐陽(yáng)氏再度南遷江南,在南方各地族衍發(fā)展的歷程。

 

 


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