姜夔《揚州慢》作者介紹

　　他少年孤貧，屢試不第，終生未仕，一生轉(zhuǎn)徙江湖，靠賣字和朋友接濟為生。他多才多藝，精通音律，能自度曲，其詞格律嚴密。其作品素以空靈含蓄著稱，姜夔對詩詞、散文、書法、音樂，無不精善，是繼蘇軾之后又一難得的藝術全才。姜夔詞題材廣泛，有感時、抒懷、詠物、戀情、寫景、記游、節(jié)序、交游、酬贈等。他在詞中抒發(fā)了自己雖然流落江湖，但不忘君國的感時傷世的思想，描寫了自己漂泊的羈旅生活，抒發(fā)自己不得用世及情場失意的苦悶心情，以及超凡脫俗、飄然不群，有如孤云野鶴般的個性。姜夔晚居西湖，卒葬西馬塍。有《白石道人詩集》《白石道人歌曲》《續(xù)書譜》《絳帖平》等書傳世。

　　詩詞創(chuàng)作

　　姜夔的詞境獨創(chuàng)一格，藝術思維方式和表現(xiàn)手法也別出心裁。他善于用聯(lián)覺思維，利用藝術的通感將不同的生理感受連綴在一起，表現(xiàn)某種特定的心理感受；又善于側向思維，寫情狀物，不是正面直接刻畫，而是側面著筆，虛處傳神。他的詞在題材上并沒有什么拓展，仍是沿著周邦彥的路子寫戀情和詠物。他的貢獻主要在于對傳統(tǒng)婉約詞的表現(xiàn)藝術上進行改造，建立起新的審美規(guī)范。

　　姜夔詞清空高潔，極富想象，語言靈動自然。有很高的藝術成就。他的藝術特色可用張炎所下斷語“清空”二字來概括。這種清空既不同于傳統(tǒng)婉約派的綿麗軟媚，不同于豪放派末流的粗獷叫囂，也不同于蘇軾以曠達為主要特色的那種清空。要而言之，姜夔更善于以詩人的筆法入詞，且更多地以“騷”的手法入詞，對客觀對象不作更多的質(zhì)實描寫，而對靈氣飄忽的心境則極善捕捉與表達。在以騷筆入詞時，又善于吸收江西詩風注重錘煉、講究瘦硬峭拔的特點，因而在清空之中帶有一種剛勁峻潔之氣。

　　姜夔詞具有“清空”和“騷雅”的特色。姜夔的清空出自蘇軾，騷雅脫胎于辛棄疾。蘇辛都是無意為詞的，他們的清空、騷雅都是通過詩歌化的途徑實現(xiàn)的。姜夔在引詩濟詞方面和蘇辛是相同的，但他有意為詞，將詞的音律、創(chuàng)作風格和審美理想納入一定的法度之中，將原來并無必然聯(lián)系的清空、騷雅聯(lián)成一體，形成一種新的詞風。南宋江湖詞派理論和創(chuàng)作就是闡釋和普及這種清空騷雅詞風的。 他根據(jù)自己對音樂精神的理解，改造唐宋樂譜，使市井俗樂與傳統(tǒng)雅樂的精神相通；他總結化用才學的法度，從眾多的典故中汲取其共同意義，把具體的情感升華為空靈模糊的意趣；他用近俗的題材，表現(xiàn)出雅正的情感。他從詞體的特征出發(fā)，因勢而利導，隨俗而雅化，使清空與騷雅連成一體，形成一種新的詞風。宋人以才學為詞，抒發(fā)的情感比較空泛。淪落江湖，遠離政治風波，使江湖詞人抒發(fā)的情感多是一種清雅的意趣。姜夔詞的情感是孤云野飛、去留無跡的意趣，由于它無所定指，以致《暗香》、《疏影》的主題千余年來尚無定論。史達祖、吳文英、周密等風塵小吏的詞作雖然有一定的現(xiàn)實感受，但主要還是以抒情為主，并具有結體為虛的特點。張炎、王沂孫等人抒發(fā)的是宋社既屋的亡國之痛、遺民故老的黍離之悲，這種情感很難落實到具體的事件之上。散處江湖，與社會現(xiàn)實比較隔膜，促成了空靈情感與騷雅人品的結合。

　　宋代詞學的創(chuàng)作風格是趨向“清空”的，而審美理想是趨向“騷雅”的。到了姜夔的筆下，才把它們綰結起來。姜夔恪守本色，一切從法度出發(fā)，這使清空和騷雅的結合成為一種必然。姜夔對詞體進行了全面的雅化，南宋中后期詞人極工極變，皆不出姜夔的劃域，并且各具姜夔的某種風格特征。后來這些相近的風格匯集起來，就形成了一個詞學流派。這就是以姜夔為典范的南宋江湖詞派。而江湖詞派的三部詞法，兩部詞選，還有頻繁的詞社聚會，都是在實踐和傳遞姜夔的清空騷雅詞法。像這樣同時具備詞人、詞作、詞選、詞論、詞社等五種因素比較典型的詞學流派，在中國古代文學史上還是不多見的。

　　姜夔以有意的心態(tài)從事詞的創(chuàng)作，認真探討詞的各種法度。因此，后人把以姜夔為代表的一些南宋詞人合稱為“騷雅派”。其中包括南宋中后期的姜夔、吳文英、史達祖、高觀國、張炎、王沂孫、周密等人。這是繼辛棄疾之后所形成的又一個詞派。他們既不同于香而弱的婉約派，也不同于蘇辛以來的豪放派。他們更注重人工思力的安排，和周邦彥較為相近。但他們在風格上有更明確和自覺的追求，更注重發(fā)揮傳統(tǒng)的“雅”與“騷”的傳統(tǒng)。所謂“雅”是指他們都受時代濡染，以雅相標榜，以雅為美學理想。所謂“騷”是指以詩人的筆法入詞，側重繼承以《離騷》為開創(chuàng)和代表的，以表現(xiàn)自我、抒發(fā)自我的主觀性描寫為主要目的的抒情傳統(tǒng)。注重抒寫心境是這派詞人的重要特征，也是這派詞人對詞的發(fā)展和貢獻。騷雅派詞人加強了詞的表現(xiàn)自我的能力，豐富了詞的抒情手段，在詞史上有一定的開創(chuàng)之功，但為了追求騷雅，又走上了過于隱晦、細小、破碎、缺少開闊意境與開闊手段的道路，將詞帶入一個狹小的天地，這對詞的發(fā)展又起到了不利的限制作用。姜夔是這一詞派的較高代表。

　　書法創(chuàng)作

　　姜夔也是一位書法家。他的《續(xù)書譜》仿效孫過庭《書譜》而撰寫，但并非《書譜》之續(xù)。全卷分總論、真書、用筆、草書、用筆、用墨、行書、臨摹、方圓、向背、位置、疏密、風神、遲速、筆勢、情性、血脈、書丹等十八則，所論書法藝術的各個方面，實自抒其心得之語。是南宋書論中成就較高，影響較大的學術著作。 姜夔“崇晉貶唐”，反對俗書，和提倡文人意趣的蘇東坡、黃庭堅、米芾等相一致。但他對“唐法”并非不問青紅皂白一概予以否定，而是用了大量篇幅對“法”進行了系統(tǒng)的、全面的論述，并從肯定和解釋引申了“晉韻”古法。[13]

　　音樂創(chuàng)作

　　姜夔是我國古代杰出的詞曲作家，他的詞調(diào)音樂無論在藝術上及思想上都達到了較高水平，并具有獨創(chuàng)性。姜夔的詞調(diào)音樂創(chuàng)作繼承了古代民間音樂的傳統(tǒng)，對詞調(diào)音樂的格律、曲式結構及音階的使用有新的突破，并且形成了獨特風格。

　　姜夔對于音樂史的主要貢獻就是留給后人一部有“旁譜”的《白石道人歌曲》六卷，包括他自己的自度曲、古曲及詞樂曲調(diào)。其代表曲有《揚州慢》、《杏花天影》、《疏影》、《暗香》等，成為南宋詞調(diào)曲譜傳世的杰出音樂家。

　　《白石道人歌曲》是歷史上注明作者的珍譜，也是流傳至今的一部帶有曲譜的宋代歌集，被視作“音樂史上的稀世珍寶”，其中有10首祀神曲《越九歌》、1首琴歌《古怨》、17首詞體歌曲（又稱“曲子詞”，這些“曲子詞”又分為兩首填詞的古曲《醉吟商·胡渭州》和《霓裳中序先進》）、一首《王梅令》（這是詩人為范成大所寫曲調(diào)填詞）、14首姜夔自己寫的“自度曲”。他突破了詞牌前后兩段完全一致的套路，使樂曲的發(fā)展更為自由，在每首“自度曲”前，他都寫有小序說明該曲的創(chuàng)作背景和動機，有的還介紹了演奏手法。

　　姜夔能嫻熟地運用七聲音階和半音，使曲調(diào)顯得清越秀麗，這與他獨具一格的清剛婉麗、典雅蘊藉的詞風結合得天衣無縫。楊萬里稱其有“裁云縫霧之構思，敲金戛云之奇聲”。

　　自唐末戰(zhàn)禍四起，經(jīng)過近半個世紀五代十國的戰(zhàn)亂時期，宮廷雅樂大受挫傷，大部分的宮廷音樂、樂人流入民間。自商周以來規(guī)模盛大、氣勢恢弘、象征著皇權政治與王朝文化的宮廷音樂，到了宋朝則開始讓位于正在崛起的民間音樂藝術。為改進宋時較混亂的音樂生活局面，姜夔曾寫《大樂議》獻給朝廷，希望復興宮廷音樂，但未受重用�！洞髽纷h》代表宋代民間音樂藝術較高成就，更為后人提供了一份了解當時音樂狀況的可貴的資料。