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每年的高考作文都會受到人們關注，高考作文的成績直接影響較終的診斷成績，考生一定要對語文作文提起重視，下面為智康小編整理的北京語文高考作文范文，希望給高考生帶來幫助。
2016北京語文高考作文及范文：莫為所誘，不忘初心
閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。(60分)
一對美國老夫婦很喜歡孩子，就邀請一群孩子每天到其院中玩耍。后來孩子們由玩耍變成踢球，夫婦倆忍受不了這種喧鬧，可又不想將孩子們直接趕走，于是他們就想出一個辦法，希望讓孩子們主動離開到別處踢球。他們開始每天給每個孩子發(fā)1美元，后來變成了0.5美元，再后來變成0.2美元。孩子們生氣了：這兩個老人真小氣，不在這兒踢了。于是，孩子們就離開了。
要求：①選準角度，自定立意;②自擬題目;③除詩歌外，文體不限;④文體特征鮮明。
范文：
莫為所誘，不忘初心
臺灣作家凌茜說：“不忘初心，方得始終。”古語亦言：靡不有初，鮮克有終。老夫婦，想方設法讓孩子離開，使之以方略;孩子們原本是來玩的，較后卻為小利而憤然離去。我要說，孩子們啊，莫為利所誘，不忘初心。
孩子為何離開?是因為老夫婦給的錢財越來越少了。我要問，孩子你為何來這里?是為錢、為利而來?不是，你是來這里玩天性的，鍛煉的。結(jié)果呢?你被老夫婦的方略轉(zhuǎn)移了方向。于是你忘了自己來這里的初心了，所以說莫忘初心。
不忘初心，就是堅守自己的那份本真，堅守自己的操守恒一。啟功，書法大師也。他竟從廢紙簍里撿起了朋友扔掉的半個橘子，撿起的是簡樸;他在香港義賣一百幅書法，換取170萬元給北師大蓋青年教師宿舍樓，奉獻的是愛心;他設立獎學金，并以自己恩師陳垣的名字“勵耘”命名，展現(xiàn)的是謙遜;他拒絕一位大老板數(shù)萬元求字，竟說“我不為錢寫字”，不做金錢奴隸，拒絕的是名利。他的書屋何以“堅凈居”命名?那就是他的初心——堅定與潔凈。先生之風，山高水長，何謂高尚?初心守望。
不忘初心，我想到了毛姆的《月亮與六便士》。是追尋月亮那精神的高貴，還是為六便士的利益所誘惑?這部取材于畫家高更的作品，正因其優(yōu)秀，就是守住了那份理想堅定的初心。
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。不忘初心的人何其多哉?貧窮的席勒，流放西伯利亞的列寧，腿疾的羅斯福，三起三落的鄧小平，為解放黑奴被暗殺的林肯，割耳的梵高。貝多芬雙耳失聰完成命運交響，霍金半身癱瘓創(chuàng)立黑洞理論，肖邦在咯血中譜寫圓舞曲，沈從文流著鼻血寫就《邊城》。莫忘初心之人，何其高傲?何其令人震撼?
莫忘初心，也能使浪子回頭;遺忘初心，亦能使高聳覆地。歐?亨利因貪污入獄五年，不是因為喚醒了泯滅的初心，才寫出《較后一片常春藤葉》而走向輝煌的嗎?杰克?倫敦因奮斗的初心而完成《熱愛生命》，而較終不是崇拜金錢泯滅初心而一敗涂地?
何為初心?就是一個人較初的本質(zhì)所歸。“人之初，性本善”，那是初心;“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，那也是初心。如何保持初心?就是勇于奔赴非洲的中國抗擊埃博拉病毒醫(yī)療隊，那善良勇敢的初心;就是時代楷模閻肅心中藏有鐵馬秋風、樓船夜雪，為戰(zhàn)士而歌的熱血。成克杰、周永康、徐才厚們正因為他們拋棄了高貴的初心，所以才走向了邪路。
紀伯倫說：“我們已走得太遠，以至于我們忘了為什么出發(fā)。” 那群天真的孩子，可能還沒意識到利誘的危害，但我們也要警惕。莫為名利所絆，不忘初心。
2016北京語文高考作文及范文：不在云端跳舞
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于 800 字的文章。(60 分)
一種叫卷柏的植物它的奇特處在于，它會“行走”。當它感覺到水分充足的時候，就會把根拔出來，卷成一個圓。由于體輕，風會把它吹走。當遇到水分充足的地方，它會迅速地把根扎下去，暫時安居下來。
一位植物學家做了個實驗，用擋板將卷柏周圍圍住。于是，當卷柏“行走”時，受到阻擋，它只好回到原地。如此幾次之后，卷柏認清了這個事實，就在原地扎根，再也不“行走” 了。它打定了心思不走，便將根深深地扎進土壤里，長得比任何一段時間都要好。
對于以上材料，你怎么看?請結(jié)合內(nèi)容及含意，闡述你的看法。要求選好角度，確定立意，自擬標題，明確文體。不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文。不得套作，不得抄襲。
立意探索材料表述了卷柏的奇特之處，以及植物學家所做的實驗：當卷柏感覺到水分不充足的時候，就會把根拔出來走掉，當遇到水分充足的地方，再迅速地把根扎下去，
暫時安居下來。從中可以得出立意：不受羈絆，自由地追求。卷柏被擋住后，打定心思不走，根扎得更深，長得更好。由此可以得出立意：安定內(nèi)心、把心擺正，才能更好地成長。還可以立意為：置之死地而后生，破釜沉舟，更能激發(fā)潛力。
范文：
不在云端跳舞
當我們?yōu)閷ふ乙粋�更加滿足我們對愛與美的定義的歸宿而長久漂泊云間的時候，哲學家維特根斯坦卻在于一數(shù)次的追尋后冷靜下來并告訴世人：我貼在地面步行，不在云端跳舞。
少有的自由是不存在的，純粹由意志操控是沒有理性可言的。一個人如果不能確定自己安定的地方，依賴好惡來決定何時走何時留，是不可能有大作為的。就像是兩軍對壘，節(jié)節(jié)敗退的隊伍里若是有人臨陣倒戈，賣主求榮，也許能一時榮華盡享、風頭十足。但戰(zhàn)爭結(jié)束后幾乎沒有不被殺掉的。
因為沒有人會相信一個連自己內(nèi)心都無法堅守的人會有什么信仰;沒有人會把權力交給一個見風使舵，周旋算計的人;換句話說，只有矢志不移地致力一件事情的人，才有可能會有所建樹。
官場，歷來都是一個磁場很大的地方，且不說高官厚祿、位高權重，單說一人得道，澤被子孫，就讓人魂不守舍、心旌搖動。但林逋拒絕了權位的誘惑，隱居西湖、結(jié)廬孤山，20 年足不及杭州，品梅實、烹香茗……正是這樣一個雖被皇帝“詔告府縣存恤之”但以梅為妻，以鶴為子的林逋，才有“吾志之所適，非功名富貴也”的志向;正是這樣一個拒絕塵世誘惑的靈魂，才有“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的千古絕唱，為后人所敬仰。
再比如科考屢次不中的蒲松齡，前半生在仕途與文字間猶疑不定，長久以來在如豆的燈光下勤奮苦讀卻難有出路。后來，他不再對這污濁的官場和虛偽的人情抱任何幻想。在他放棄科舉專心寫作時，筆尖流淌的人情冷暖，書寫的鬼魂與人心卻令人震撼。經(jīng)歷過幾百年的世事沉浮，那么多的進士和官運亨通的士大夫都隱沒在歷史的塵埃中，而他的《聊齋志異》卻長久存留世間，供后人吟詠評述。
當你安定時，就會停止尋找。只有讓自己真正安定下來，不去想何處風景絕妙，而是深深扎根于自己熱愛的事業(yè)中，抵御住外來的誘惑，經(jīng)得住所有的考驗，我們才能獲得真正的自由。
那是歷經(jīng)考驗后沉淀下來的平靜，是一種安定的堅守，是專一而認真的鉆研。
于是，我要說：我寧愿在地面步行，不在云端跳舞。
點評本文具有以下優(yōu)點。①論據(jù)充足，論證充分。作者在論述自己的觀點時，十分注重論據(jù)的使用，比如開篇用哲學家維特根斯坦的話照應文章的題目，點明自己的觀點，還使用了林逋、蒲松齡等人的事例來證明觀點。②分析透徹，論證深刻。文章在列舉了具體事例后，十分注重對事例體現(xiàn)的意義進行分析，比如列舉了蒲松齡的事例后，用蒲松齡留下了后人關注的《聊齋志異》與那些達官貴人被淹沒在歷史的塵埃中對比，論證文章的中心論點。
2016北京語文高考作文及范文：大師之憂，文化之憂
作文題目: 2009年給我們留下永遠的懷念，武俠作家梁羽生，雜文家何滿子，漫畫家丁聰，哲學家任繼愈，古文字學家季羨林，生物學家貝時璋，科學家錢學森，文物相關人士王世襄，建筑學家馮紀忠等一代大師在這一年先后去世。人們在悼念之余，也在嘆息，感受到大師們離開后的重大損失，無論是學問，還是精神;于是出現(xiàn)了“為后世憂” 的議論:我們這個時代能否出現(xiàn)大師，能否承繼大師們的學問，精神，能否肩負起民族，國家的重任等等。 請根據(jù)這種“為后世憂”的議論，選擇你的立場、角度，聯(lián)系實際，寫一篇文章談談你的看法。
范文：
大師之憂，文化之憂
大師已逝，本是應當“江山代有才人出，各領風騷數(shù)百年”的中國，卻陷入了一個青黃不接的時代。后繼無人，這才有了讓中央領導一時語塞的“錢學森之問”。為什么現(xiàn)在五千年的文化沉淀不出一位大師?為什么在這個經(jīng)濟高速發(fā)展，文明高速進步的時代我們卻推不出一位大師?為什么擁有全世界較多人口的一個泱泱大國，數(shù)十年來竟然沒有一位大師?這不僅僅是一個能否出現(xiàn)大師的問題，而是一個涉及到文化的問題，所以它才能讓如此之多的人“為后世憂”。
《遙遠的救世主》中丁元英曾說：“五千年的文化積淀并不值得我們自豪，關鍵是這五千年的沉淀究竟沉出了什么。”的確，我們中國人一向以華夏文明感到驕傲。但也許我們都沒有想過，文明究竟帶給了我們什么，老祖宗留下的東西究竟象征著什么。所謂大師，必是以本國文化為基礎而站立于文化之巔的人。季羨林之于國學，梁羽生之于武俠，王世襄之于古玩，雖然與眾不同，卻都是以一雙文化之眼看待事物。不以文化為基礎的所謂“大師”，只能算是人才，算不得大師。大師是具有民族風格的人，而決不會是全球化的產(chǎn)物。
但現(xiàn)今，五千年文化之精髓并未被國人吸收，被吸收的只有一句話，還是沒有被完全理解的一句話：不敢為天下先。于是乎，文化的風口浪尖始終沒有人站出來，華夏文明的大船似乎失去了方向。有人說，這是不對的，我們現(xiàn)在不都在談論民主文化么?民主文化難道不是風口浪尖么?但現(xiàn)在眾人所討論的“民主”的“主”，不是“當家作主”的“主”，而是“你要為我做主”的“主”。這樣的民主文化，終歸只是“舶來品”。而真正的文化的風口浪尖上，仍然空無一人，濤聲依舊。在這樣的情況下，數(shù)十年大師難現(xiàn)，也就不足為奇了。這是傳統(tǒng)文化留下來的弊病，按照丁元英的話說，這叫做中國人的“文化屬性”，“不以人的意志為轉(zhuǎn)移”。但“文化屬性”有些也必須要剔除。這當然很難，但必須做。就像改革開放，我們窮則思變，頂著傳統(tǒng)文化中封閉的思想，摸著石頭過河，一路艱辛。但我們終究是走了過來，開創(chuàng)了一個新的時代。
我希望，文化的風口浪尖，有朝一日將人才輩出，他們不畏壓力，指引華夏文明這條大船不斷前進。這些人，我們稱之為大師，一如近代史上的那些偉人，那些大師。為后世憂，實則是文化之憂，我輩后人定當憂之，“博學而篤志，切問而近思”，肩負屬于我們的文化之責。
2016年北京語文高考作文及范文：讓血液做一次透析
閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。
走在大街上，我們時�？梢钥吹接嘘P減肥瘦身的廣告，確實愛美是人的天性，我們有必要清除身體中過多的脂肪。但是，從另一個角度說，在這個喧囂的文化迷亂的時代，各種價值取向低俗的思想觀念和人生追求不斷泛濫，這種“精神脂肪”的堆積也在影響著個體的身心健康，因而，我們更有必要關注這種“精神脂肪”的危害。在這個意義上，有人說得很好：“物質(zhì)的脂肪臃腫著我們的身體，精神的脂肪銹蝕著我們的靈魂。”
請以“精神的脂肪”為話題寫一篇文章。立意自定，文體自選，題目自擬，不少于800字。
范文：
讓血液做一次透析
智者說，假如你有兩塊面包，你得用一塊去換取一朵水仙花。
精神是人的靈魂。
可是，我痛苦地發(fā)現(xiàn)，我的靈魂迷失了方向。它丟了……
它和那些瘋狂地參加選秀活動的人隨波逐流，奢望著燦爛的可望而不可即的明星夢。
它和哈韓哈日一族攜手并肩，瘋狂地迷戀著同是黃皮膚黑眼睛的異國他鄉(xiāng)之人。
它和叛逆的人一起品評《三重門》和頹靡的人一起攀談《夢里花落知多少》。
它丟了， 留下物質(zhì)的脂肪附著我的身體，留下精神的脂肪銹蝕著我的血液。我頓感全身不適，我決定，要讓血液作一次透析。
我要濾去世俗。
那個極端黑暗、極端動蕩的春秋戰(zhàn)國時期里，有個看守心靈月亮的孤獨者踱步于皎潔的月光下。諸侯們的劍鋒殘忍到優(yōu)質(zhì)，他不愿和蘇秦、張儀之輩去爭名奪利，于是拿起筆桿將筆鋒尖銳到優(yōu)質(zhì)。他沒有和好朋友惠子一樣去為諸侯效力，所以他推掉了楚國相位。他寧愿做一條“拽尾于涂中”自在的烏龜。
我告訴自己，不要對名利趨之若騖，不要因為眾人都在如此這般地求取功名利祿而讓自己也和他們一樣迷失了自己。那些低俗的思想觀念和人生追求腐蝕著我，我現(xiàn)在要把它們?nèi)科翖墶?/p>
我 還要濾去浮躁。
絕倫的《紅樓夢》因“ 字字看來皆血淚，十年辛苦不尋常”而成。華羅庚也說“一分辛苦一分才”，真正的硬功夫不是一蹴而就的，“板凳要做十年冷”�？鬃雍米x書，據(jù)說，他讀《易經(jīng)》時曾多次把韋編翻斷，于是有了“韋編三絕”的佳話美談。他這樣刻苦地治學才有“至圣”的輝煌成就。古人還有“鑿壁偷光”“懸梁刺股”等許許多多的勵志故事。于是我明白了：不經(jīng)一番寒徹骨，怎有梅花撲鼻香?
我警戒自己，不要妄想只一下就可以成功了。我要做好一件事，就要有這個勇氣一鼓作氣地做下去。把這看似微不足道的勇氣一直保持下去，直到終點站。正如伯森·漢姆的94歲的曾祖母為了赴他創(chuàng)造吉尼斯記錄慶功宴，從 100公里外一步一步走過去，從而創(chuàng)造了耄耋老人徒步較遠路程的世界記錄。
我還要濾去懶惰，向聞雞起舞的祖逖學習;濾去無情，向憂國憂民的屈原學習……
我要讓血液做一次徹底的透析。我不要讓精神的脂肪堆積。我想一身輕松地吟哦：
采菊東籬下，悠然見南山……
以上便是智康小編對于北京語文高考作文的整理，希望給高考生帶來幫助。如果大家還有什么不懂得地方可以直接撥打電話：4000-121-121。
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