淺談個(gè)性寫作(2)

　�。ㄒ唬�、打破價(jià)值的認(rèn)同，注重生命的體驗(yàn)

　　古人說：“勞于讀書，逸于作文。”這里講的就是讀書與寫作的關(guān)系。長(zhǎng)期以來，我們閱讀教學(xué)淡化了人文精神，其突出的表現(xiàn)就是對(duì)文學(xué)作品主題的蓋棺定論，價(jià)值霸權(quán)，從而壓抑了孩子創(chuàng)造的潛能和熱情，扼殺了孩子的個(gè)性和靈性。新的課程標(biāo)準(zhǔn)要求我們不能用冷漠的知性分析取代動(dòng)情的文本感受，不能用教師既定的教案框限孩子多樣的心得。清代學(xué)者趙翼在《閑居讀書》一詩(shī)中寫道：“同閱一卷書，各自領(lǐng)其奧；同做一文題，各自擅其妙。問此胡其然，各有天在竅。”強(qiáng)調(diào)的是不同的讀者讀文和作文會(huì)有不同的領(lǐng)悟、創(chuàng)造。在閱讀教學(xué)中教師要善于鼓勵(lì)孩子敢于蔑視權(quán)威，提出自己的獨(dú)特見解。當(dāng)然，這與教師廣博的學(xué)識(shí)儲(chǔ)備、正確的教學(xué)意識(shí)和科學(xué)合理的引導(dǎo)是密不可分的。譬如，在學(xué)習(xí)漢樂府《陌上�！窌r(shí)，文中的使君歷來被看作是邪惡與愚蠢的小人。教師在引導(dǎo)孩子分析這個(gè)人物形象的時(shí)候，可以讓孩子選擇不同的角度進(jìn)行深入的思考并展開討論交流，甚至將課內(nèi)教學(xué)延伸到課外，給予孩子收集資料、研究佐證的充裕時(shí)間，或許使君的形象在我們孩子的眼里會(huì)是一位有禮有節(jié)、儒雅豁達(dá)的君子。誠(chéng)如是，閱讀教學(xué)也必將成為我們孩子磨礪個(gè)性的天堂。

　　其次，反思以往作文訓(xùn)練，過多地強(qiáng)調(diào)了材料主題的價(jià)值取向。“材料是否有深刻主題可挖掘”被反復(fù)強(qiáng)調(diào)，主題要“舍小取大”不揭露生活的陰暗面，不表現(xiàn)成長(zhǎng)中的過失，有意義的事必定是好事，小草就象征著生命力強(qiáng)，教師必定是忘我奉獻(xiàn)的蠟燭……，在這種“價(jià)值認(rèn)同”的寫作理論制約下，孩子的寫作就背負(fù)了沉重的心靈枷鎖，幾乎沒有張揚(yáng)個(gè)性，抒發(fā)自我生命體驗(yàn)的空間。因此，在主題材料的確立上應(yīng)當(dāng)從重表現(xiàn)“大我”到重抒寫“小我”，讓孩子盡情放松的去寫他們的所愛、所思。如：小動(dòng)物、好伙伴、足球、網(wǎng)絡(luò)、外星人等，這樣的作文才會(huì)真實(shí)，才會(huì)萌生獨(dú)到的感悟。只有寫好了“小我”才有可能寫好“大我”；有了那種對(duì)小生靈的原初之愛，才會(huì)養(yǎng)育出人類對(duì)社會(huì)的博大之愛。在主題材料的確立上，還應(yīng)該注重讓孩子去探索未開墾的思想言論的處女地，要讓孩子崇尚真、善、美，但更要敢于面對(duì)假、丑、惡，真正的“健康”與“正確”，總是在善與惡、真與偽、美與丑的較量中才得以凸現(xiàn)的。只有認(rèn)識(shí)了假丑惡，才更加懂得真善美，這樣我們的孩子才能寫出具有真知灼見、充滿個(gè)性的文章來。

　�。ǘ�）、改革作文命題，寫出真情實(shí)感

　　眾所周知，由教師命題的作文，常常使孩子感到無話可說而又不得不寫以應(yīng)付老師的苦惱。

　　這種“擠牙膏”式的孩子習(xí)作，要么就是空洞無物、東拉西扯、沒有個(gè)性，要么就是胡編亂造、無病呻吟、言之無物。曾經(jīng)同樣的題目，南方與北方、過去與現(xiàn)在、爸爸和兒子，文章的結(jié)構(gòu)、所用的語(yǔ)言、表達(dá)的感情等幾乎都差不多；有的老師多年的寫作教學(xué)幾乎是一個(gè)面孔，有的作文題目用了一屆又一屆，有的弟弟或妹妹索性把哥哥或姐姐的作文拿來抄，結(jié)果仍然可以蒙混過關(guān)。這何嘗不是對(duì)作文長(zhǎng)期命題千篇一律的絕妙諷刺。教育部中考改革《指導(dǎo)意見》指出：“寫作不得設(shè)審題障礙，要淡化文體要求，鼓勵(lì)孩子寫真情實(shí)感。”當(dāng)然，話題作文的一度出現(xiàn)給個(gè)性化作文指出了一條新路。不過，我們同樣應(yīng)該考慮到雖然中孩子初步具有了對(duì)一些社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)問題的分析能力，但由于受生活閱歷的限制，他們的視野畢竟不夠廣闊，如果我們的話題作文不考慮孩子的特點(diǎn)，過分的成人化，勢(shì)必對(duì)真性情作文倡導(dǎo)又重新設(shè)置了阻礙。近幾年來，中考作文命題是在繼承中不斷創(chuàng)新，題型和選材范圍靈活富于變化，逐步形成了今天的多元化命題時(shí)代。其內(nèi)容也是盡可能地貼近孩子生活，著眼于綜合能力和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。充分展示孩子的才情、張揚(yáng)個(gè)性、鼓勵(lì)創(chuàng)新、崇尚美德。這種命題形式的變化充分地體現(xiàn)了《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》和《考綱》的精神內(nèi)涵。

　　中孩子本應(yīng)就是思想較活躍、個(gè)性較鮮明的群體。他們有告別童年的天真與步入少年的喜悅，有花季的憧憬和青春的困惑，有成功的笑容，也有失敗的眼淚，他們的內(nèi)心世界是如此的細(xì)膩豐富而又色彩斑斕。其實(shí)我們的孩子大都喜愛寫日記、隨筆，這提示我們教師平時(shí)就應(yīng)該放手讓孩子自擬題目，以便于孩子調(diào)動(dòng)個(gè)人鮮活的經(jīng)驗(yàn)積累，激發(fā)孩子寫作的興趣和靈感，開拓孩子獨(dú)特的角度、獨(dú)特的理解以及對(duì)社會(huì)獨(dú)特的感受。葉圣陶先生曾經(jīng)主張：“課內(nèi)作文較好令作應(yīng)需之文，易言之，即令敘非敘不可之事物，令發(fā)非吐不可之議論。課內(nèi)訓(xùn)練，固將求其應(yīng)需，非欲其徒然弄筆也。”因此，我們的作文訓(xùn)練應(yīng)盡可能從宏觀方面入手，不要在微觀里面兜圈子，一味的限定作文的題材范圍無異于畫地為牢，作文教學(xué)應(yīng)該把寫作的權(quán)利真正的交給孩子自己，讓他們從虛假的套路中解放出來，形成一種我手寫我心、我思故我在、個(gè)性飛揚(yáng)的寫作局面。我想，這是語(yǔ)文屆所應(yīng)積極倡導(dǎo)和熱切呼喚的。

　�。ㄈ�）、淡化文法指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)熏陶

　　傳統(tǒng)的作文教學(xué)被稱為“作文指導(dǎo)”，是教師指導(dǎo)下的孩子寫作。教師在“技法至上”的教學(xué)觀念下，不去指導(dǎo)孩子細(xì)致研究材料的分量，不注重孩子深入挖掘材料所包含的人文情感，不強(qiáng)調(diào)孩子思考如何用簡(jiǎn)明生動(dòng)形象的語(yǔ)言把內(nèi)容表達(dá)出來，反而舍本逐末，從審題立意、謀篇布局、文體特點(diǎn)等許多方面向孩子傳授著一成不變的秘訣，其結(jié)果必然是扼殺了孩子參與的熱情。“匠”氣十足的教師是挖掘不出孩子釋放心靈的奇思妙想。摒棄形式主義，廢除條條框框，我認(rèn)為在孩子還不懂得怎樣的寫作方法之前，就是較好的寫作方法（只要有一定的詞匯量、語(yǔ)匯量，總之只要有一定的語(yǔ)言組織能力并想用心表達(dá)）。這個(gè)時(shí)候較能發(fā)揮孩子的創(chuàng)造性也就是個(gè)性思維，那么他們寫出來的文章將會(huì)是別出心裁，各有千秋，這種作文才能真正的吸引讀者的注意。

　　寫作是生命的律動(dòng)，是心靈的放飛。只有把孩子從舊的作文教學(xué)的模式中解放出來，才能讓他們?cè)趯懽髦姓嬲�的審視生活、飽蘸真情。�?dāng)然，“解放”不等于“放棄”，作文訓(xùn)練還要落實(shí)到閱讀教學(xué)中，閱讀中“讀者的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)擴(kuò)充了，這是自我在量上的增加；讀者的觀念改變了，這是自我在本質(zhì)上的提高；讀者的思想感情升華了，這是自我在價(jià)值上的飛越”（曾祥芹、韓學(xué)屏《閱讀學(xué)原理》）。通過閱讀孩子獲得人文素養(yǎng)的提高，而良好的人文素養(yǎng)又寓于孩子個(gè)性思維的形成中，從而有所超越、有所創(chuàng)造，形成自己的寫作個(gè)性。其次，要引導(dǎo)孩子捕捉生活中的人和事，拓寬閱讀生活的視野。引導(dǎo)孩子多面向社會(huì)、所關(guān)注生活，以飽滿的熱情去觀察和對(duì)待周圍的客觀事物，以建立真情實(shí)感并將其融入到寫作中，這樣也就不愁文章沒有真情、沒有個(gè)性了。

　　（四）、給予人文關(guān)懷，提倡孩子互評(píng)

　　寫作評(píng)價(jià)一直是寫作教學(xué)和研究的弱項(xiàng)。在傳統(tǒng)的作文教學(xué)中，作文的批改、作文的評(píng)講流于形式，批語(yǔ)很多是千篇一律，空話、套話盛行，無效信息過多。作文評(píng)講不作分析、光讀范文，徒勞無益。前蘇聯(lián)教學(xué)論相關(guān)人士斯卡特金說：“我們建立了很合理、很有邏輯性的教學(xué)過程，但他給的積極情感的食糧很少，因而引起了很多孩子的苦惱、恐懼和消極感受，阻止他們?nèi)�力以赴地去學(xué)習(xí)。”他的話說明了造成目前這種寫作教學(xué)現(xiàn)狀的根本原因：我們的教師在教學(xué)中只關(guān)注學(xué)科，不關(guān)注人。現(xiàn)在的中孩子厭惡寫作文、寫不好作文，正好印證了這一點(diǎn)。

　　作文應(yīng)該是一種非常復(fù)雜的心智活動(dòng)，是一種心靈的釋放，一種內(nèi)心的獨(dú)白，具有一定的秘密性和可交流性。教師應(yīng)尊重孩子的人格、性情，批閱時(shí)不可忽視“文”后的活生生的生命的存在；批閱的過程應(yīng)視作生命體之間情感交流和對(duì)話的過程。關(guān)注孩子流露的愉悅、焦慮、幸福、痛苦、迷茫等等生命的體驗(yàn)并動(dòng)情的寫下自己或慰藉或理解或激勵(lì)或警策的話語(yǔ)，這是作文批閱應(yīng)有的人文關(guān)懷。當(dāng)然，我們并不否認(rèn)，當(dāng)教師把自己的精力和愛心投注到每一個(gè)稚嫩的生命個(gè)體上時(shí)，這將是一項(xiàng)多么艱辛的勞動(dòng)！在實(shí)際教學(xué)中教師還可以適時(shí)的將自己從繁重的課業(yè)負(fù)擔(dān)中解脫出來，較好的辦法就是把教師應(yīng)該完成的對(duì)孩子作文的反饋和評(píng)價(jià)的任務(wù)交給孩子自己去做。我們可以把孩子分成若干小組，每個(gè)小組里的孩子同時(shí)擔(dān)任寫作者和評(píng)價(jià)者的角色。當(dāng)寫作者向同學(xué)講述或者朗讀自己的文章時(shí)，他其實(shí)已經(jīng)獲得了一批很真實(shí)的讀者。我想，他會(huì)很注意對(duì)方的反應(yīng)，來自同學(xué)較真誠(chéng)的反饋，將是促使寫作者修改文章的較好的指導(dǎo)。當(dāng)孩子在聽別人的文章時(shí)，他不僅在給寫作者以幫助，而且自己也從中受益匪淺。這樣孩子在一種相互信賴、寬松愉悅的氛圍中獲得心智的啟迪和潛能的激發(fā)，更有利于孩子豐富的個(gè)性和健全的人格的形成。

　　蘇霍姆林斯基曾尖銳地指出：“沒有教不好的孩子，只有不會(huì)教的老師。”我們不能讓體現(xiàn)素質(zhì)教育精髓的“新課程”仍然敗在以不變應(yīng)萬(wàn)變的老師手中，輸在以自我為中心的教學(xué)模式上。教師只有改變“教育觀”、“孩子觀”，為孩子創(chuàng)設(shè)良好的作文教學(xué)的環(huán)境，培養(yǎng)他們的個(gè)性心理素質(zhì)，讓他們?cè)谡麄�(gè)寫作過程中充分發(fā)揮自己的個(gè)性優(yōu)勢(shì)，用自己獨(dú)特的語(yǔ)言，表露獨(dú)特的心路歷程和思辨過程，也只有這樣，作文才能放射出個(gè)性的光輝。

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