淺談個(gè)性寫作

　　有這樣一句妙趣橫生的廣告語(yǔ)：“擁有一只我的手機(jī)”。這種說(shuō)法與“我擁有一只手機(jī)”的較大區(qū)別就在于前者的“手機(jī)”富有個(gè)性化，是“我的”，自信之感油然而生，后者則流于通俗，毫無(wú)特色可言。孩子作文也是如此，沒有個(gè)性特色的文章就是“診斷文”、“新八股”。教師應(yīng)培養(yǎng)、鼓勵(lì)他們發(fā)出這樣的呼聲：不是“我寫作文”，而是“寫我的作文”。當(dāng)寫作的動(dòng)因發(fā)自孩子內(nèi)心深處時(shí)，寫作就成為馬斯諾心理金字塔中較高一層的需求，一種驗(yàn)證自己能力的過(guò)程，一種不吐不快的心靈宣泄。

　　誠(chéng)然，“教育個(gè)性化”是當(dāng)今世界范圍內(nèi)一股強(qiáng)勁的教育潮，是各國(guó)教育改革中一個(gè)帶有普遍性的指導(dǎo)思想。重視“人”的地位和研究，強(qiáng)調(diào)教育教學(xué)的個(gè)性化是現(xiàn)代教學(xué)思想?yún)^(qū)別于傳統(tǒng)教學(xué)思想的一個(gè)重要特征。我們倡導(dǎo)個(gè)性化的作文不僅是教育個(gè)性化的要求，也是作文的本質(zhì)體現(xiàn)。劉錫慶教授認(rèn)為，“作文的本質(zhì)是寫作主體內(nèi)在的‘精神’、獨(dú)特‘個(gè)性’的自由顯現(xiàn)，是其生命力、創(chuàng)造力的文字外化”，“‘個(gè)性’是文章的靈魂，”因此，作文應(yīng)該是“寫我的自得之見；抒我的自然之情；用我的自由之筆；顯我的自在之趣。”然而，在大力倡導(dǎo)并推行新課程標(biāo)準(zhǔn)的今天，在重實(shí)踐重過(guò)程的寫作改革的大環(huán)境中，仍然存在著一些讓人難以接受的事實(shí)，一些所謂的“個(gè)性化寫作技法”指導(dǎo)性的文章在諸多大報(bào)小刊上頻頻拋頭露面。長(zhǎng)期以來(lái)，我們的寫作教學(xué)受概念化和形式主義的影響十分嚴(yán)重，難道我們還有戴著新課標(biāo)的面具再次陷入到傳統(tǒng)作文教學(xué)的牢籠中嗎？應(yīng)該說(shuō)作文教學(xué)的本體不是指導(dǎo)，而是以孩子參與為主要教學(xué)特征的活動(dòng)。那種純理論性的作文寫作指導(dǎo)是一個(gè)誤區(qū)，它把作文教學(xué)的重點(diǎn)放在寫作的方法和技巧的指導(dǎo)上，并且還要在崇尚人本主義思想的今天，打著個(gè)性的“幌子”，大侃如何點(diǎn)題、開頭、過(guò)渡、照應(yīng)、結(jié)尾，甚至力圖嘗試對(duì)作文進(jìn)行所謂的“格”的訓(xùn)練，而對(duì)寫作的內(nèi)容則輕描淡寫、漫不經(jīng)心。這種本末倒置的做法對(duì)孩子而言無(wú)異于紙上談兵。它完全忽視了對(duì)寫作個(gè)體審美需要的尊重，把具有獨(dú)特體驗(yàn)和個(gè)性創(chuàng)造的寫作活動(dòng)視為機(jī)械化的批量生產(chǎn)，缺乏情感交流、缺乏審美的愉悅、缺乏想象和創(chuàng)造。這樣做必然導(dǎo)致形式主義盛行，助長(zhǎng)無(wú)病呻吟、嘩眾取寵的不良文風(fēng)，也不利于孩子健康的個(gè)性、高尚的情操、創(chuàng)新的品質(zhì)和能力的培養(yǎng)。

　　“寫作要感情真摯，力求表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)。”《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)義務(wù)教育初中段寫作的要求，可以說(shuō)是語(yǔ)文教學(xué)對(duì)長(zhǎng)期僵化的作文教學(xué)反思的結(jié)果。作文原本是非常個(gè)性的精神活動(dòng)，新課標(biāo)的這一要求，體現(xiàn)的正是個(gè)性和創(chuàng)新的作文教學(xué)時(shí)代的精神。今天，當(dāng)我們以全新的教學(xué)理念施教于創(chuàng)新求真的殿堂，我們本不應(yīng)急功近利，重新陷入到傳統(tǒng)作文教學(xué)的誤區(qū)，糾纏在技法至上的泥沼中，而應(yīng)該對(duì)個(gè)性化作文寫作進(jìn)行科學(xué)的定位和不懈的探究。

　　一、個(gè)性化作文的概念分析與價(jià)值透視

　　作文是運(yùn)用語(yǔ)言文字準(zhǔn)確地、有條理地反映客觀事物，表達(dá)思想感情的高級(jí)思維活動(dòng)。作文一旦注入了孩子的個(gè)性，便成為有生氣、有靈性的東西。冰心說(shuō)，這個(gè)世界“是個(gè)性化的、自然的，是未經(jīng)人道的，是充滿了特別的感情和情趣的，是心靈的笑語(yǔ)和眼淚”。寫作是心靈世界的展現(xiàn)，每個(gè)人都擁有一個(gè)心靈世界。個(gè)性化作文就是要文文相異，各盡其妙，“用自己的頭腦來(lái)想，用自己的眼睛來(lái)看，用自己的手來(lái)做”（郭沫若語(yǔ)），是一種為自己、為人生、為創(chuàng)造的本能沖動(dòng)。我們作文教學(xué)的著眼點(diǎn)就應(yīng)放在培養(yǎng)孩子的寫作個(gè)性上，唯有如此，才能改變孩子“空洞無(wú)物，無(wú)病呻吟”、“千部一腔、千人一面”的作文現(xiàn)狀，才能徹底根除當(dāng)前作文教學(xué)所存在的偽主體、偽生活、偽科學(xué)的病根。

　　從某種意義上講，作文是一種具有個(gè)性化的學(xué)習(xí)行為。作文教學(xué)中只有實(shí)現(xiàn)個(gè)性化教學(xué)，才能夠改變當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)的狀況，因?yàn)楹⒆拥淖魑哪芰κ瞧湔Z(yǔ)文能力的綜合體現(xiàn)。孩子在閱讀中的發(fā)現(xiàn)與領(lǐng)悟，在思考中的焦慮與收獲，在收獲中的喜怒與哀樂，無(wú)不可以通過(guò)作文來(lái)體現(xiàn)和完成。在《學(xué)習(xí)的自由》一書中，羅杰斯提出，傳統(tǒng)的教學(xué)忽視了人，壓抑了人，忽視了孩子的需要、興趣、個(gè)性等。這種教學(xué)重書本、重學(xué)習(xí)的知識(shí)，但從來(lái)不考慮孩子作為一個(gè)人的發(fā)展。這樣教出來(lái)的孩子只能是“小奴隸”、“小容器”，而不是生氣活潑富有個(gè)性的全面發(fā)展的人。其實(shí)，個(gè)性化寫作教學(xué)在素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育中也就是要重視孩子自主能力的培養(yǎng)，真正體現(xiàn)以孩子為主體的教學(xué)原則。

　　二、影響作文“個(gè)性因素”的探究及策略

　　任何事物的產(chǎn)生、發(fā)展都離不開其賴于生成的環(huán)境，個(gè)性作文也不例外。在傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)中，孩子始終處于“規(guī)矩”與“方圓”的包圍之中，缺乏利于個(gè)性發(fā)展的多元的教育環(huán)境，作文教學(xué)也只是一種毫無(wú)活力的僵化的訓(xùn)練模式。教師在教學(xué)中主要是依自己的方式訓(xùn)練孩子作文，以自己的責(zé)任和權(quán)威壓迫孩子的主體性，強(qiáng)迫孩子按照一定方式，一定的標(biāo)準(zhǔn)去寫作；孩子只能奉命而行，依葫蘆畫瓢，不敢越雷池半步。長(zhǎng)此以往，孩子思維受定勢(shì)束縛，個(gè)性也被限制，作文了無(wú)生氣。在某些時(shí)候，我們不得不承認(rèn)，有其師必有其弟子，教師的作文意識(shí)將直接影響孩子的作文面貌。“在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個(gè)人的任務(wù)前，自己就必須要造就一個(gè)人，自己就必須是一個(gè)值得推崇的模范”（法盧梭《愛彌兒》）。由此可見，教師對(duì)于孩子的作文以及作文教學(xué)的作用是不容忽視的。下面，筆者就針對(duì)自己在語(yǔ)文教學(xué)中的感悟談?wù)動(dòng)绊懽魑?ldquo;個(gè)性因素”的原因及其對(duì)策。

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