期末沖刺高一語文試題,北京小伙伴們快來做一做

2020-12-31 12:41:40 　來源：網(wǎng)絡(luò)整理

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　　一、現(xiàn)代文閱讀(36分)

　　(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)

　　閱讀下面的文字，完成1～3題。

　　文章忌俗濫，生活也忌俗濫。“風(fēng)行水上，自然成紋”，文章的妙處如此，生活的妙處也是如此。在什么地位，是怎樣的人，感到怎樣情趣，便現(xiàn)出怎樣言行風(fēng)采，叫人一見就覺其諧和完整，這才是藝術(shù)的生活。

　　所謂藝術(shù)的生活就是本色的生活。世間有兩種人的生活較不藝術(shù)，一種是俗人，一種是偽君子。“俗人”根本就缺乏本色，“偽君子”則竭力遮蓋本色。朱晦庵有一首詩說：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許?為有源頭活水來。”藝術(shù)的生活就是有“源頭活水”的生活。俗人迷于名利，與世浮沉，心里沒有“天光云影”，就因?yàn)闆]有源頭活水。他們的大病是生命的干枯。“偽君子”則于這種“俗人”的資格之上，又加上“沐猴而冠”的伎倆。他們的特點(diǎn)不僅見于道德上的虛偽，而且一言一笑、一舉一動(dòng)，都叫人起不美之感。無論是“俗人”或是“偽君子”，他們都是生活中的“茍且者”。像柏格森所說的，他們都是“生命的機(jī)械化”，只能作喜劇中的角色。生活落到喜劇里去的人大半都是不藝術(shù)的。

　　一般人常以為藝術(shù)家是一班較隨便的人，其實(shí)在藝術(shù)范圍之內(nèi)，藝術(shù)家是較嚴(yán)肅不過的。在鍛煉作品時(shí)常嘔心嘔肝，一筆一劃也不肯茍且。王荊公作“春風(fēng)又綠江南岸”一句詩時(shí)，原來“綠”字是“到”字，后來由“到”字改為“過”字，由“過”字改為“人”字，由“人”字改為“滿”字，改了十幾次之后才定為“綠”字。即此一端可以想見藝術(shù)家的嚴(yán)肅了。善于生活者對(duì)于生活也是這樣徹底認(rèn)真，不讓一塵一芥妨礙整個(gè)生命的和諧。曾子臨死時(shí)記得床上的席子是季路的，一定叫門人把它換過才瞑目。吳季札心里已經(jīng)暗許贈(zèng)劍給徐君，沒有實(shí)行徐君就已死去，他很鄭重地把劍掛在徐君墓旁樹上，以見“中心契合死生不渝”的風(fēng)誼。像這一類的言行看來雖似小節(jié)，而善于生活者卻不肯輕易放過，正猶如詩人不肯輕易放過一字一句一樣。小節(jié)如此，大節(jié)更不消說。董狐寧愿斷頭不肯掩蓋史實(shí)，夷齊餓死不愿降周，這種風(fēng)度是道德的也是藝術(shù)的。我們主張人生的藝術(shù)化，就是主張對(duì)于人生的嚴(yán)肅主義。

　　藝術(shù)家估定事物的價(jià)值，全以它能否納入和諧的整體為標(biāo)準(zhǔn)，往往出乎一般人之意料。他能看重一般人所看輕的，也能看輕一般人所看重的。在看重一件事物時(shí)，他知道執(zhí)著;在看輕一件事物時(shí)，他也知道擺脫。藝術(shù)的能事不僅見于知所取，尤其見于知所舍。蘇東坡論文，謂如水行山谷中，行于其所不得不行，止于其所不得不止。這就是取舍恰到好處，藝術(shù)化的人生也是如此。善于生活者對(duì)于世間一切，不但能認(rèn)真，而且能擺脫。在認(rèn)真時(shí)見出他的嚴(yán)肅，在擺脫時(shí)見出他的豁達(dá)。孟敏墮甑，不顧而去，郭林宗見到以為奇怪。他說：“甑已碎，顧之何益?”哲學(xué)家斯賓諾莎寧愿靠磨鏡過活，不愿當(dāng)大學(xué)教授，怕妨礙他的自由。王徽之居山陰，有一天夜雪初霽，月色清朗，忽然想起他的朋友戴逵，便乘小舟到剡溪去訪他，剛到門口便把船劃回去。他說：“乘興而來，興盡而返。”這幾件事彼此相差很遠(yuǎn)，卻都可以見出藝術(shù)家的豁達(dá)。偉大的人生和偉大的藝術(shù)都要同時(shí)并有嚴(yán)肅與豁達(dá)之勝。

　　(選自朱光潛《談美》)

　　1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)( )

　　A.缺乏本色的“俗人”迷于名利，與世浮沉;而偽君子則是“沐猴而冠”，他們都是生活中的茍且者。

　　B.藝術(shù)的生活是本色的生活，是感到怎樣的情趣就現(xiàn)出怎樣的言行風(fēng)采的諧和完整的生活。

　　C.善于生活者不肯放過生活中的小節(jié)，正是這種對(duì)于人生的嚴(yán)肅認(rèn)真才使得他們的生活藝術(shù)化。

　　D.藝術(shù)家不僅知所取，也知所舍，他們的取舍和一般人是截然相反的。

　　2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)( )

　　A.文章藝術(shù)化生活為論題，先破后立，在否定了俗人與偽君子的生活態(tài)度后，分析了藝術(shù)化生活的特征，在邏輯上是逐層遞進(jìn)的。

　　B.文章將藝術(shù)化的生活態(tài)度與藝術(shù)家對(duì)待藝術(shù)的態(tài)度相提并論，運(yùn)用類比說理的技巧指出藝術(shù)化的生活特點(diǎn)是嚴(yán)肅與豁達(dá)并舉。

　　C.文章第三段不厭其詳?shù)財(cái)⑹鐾跚G公改字的例子是為了更好地突出人物在藝術(shù)范圍內(nèi)的嚴(yán)肅態(tài)度。

　　D.文章第四段舉孟敏墮甑不顧而去、斯賓諾莎磨鏡過活、王徽之雪夜訪戴逵“乘興而來，興盡而返”之例證明藝術(shù)家同時(shí)并有嚴(yán)肅和豁達(dá)的態(tài)度。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)( )

　　A.擁有藝術(shù)化人生的人，生活是不會(huì)落到喜劇里去的。

　　B.對(duì)大節(jié)的堅(jiān)守、對(duì)小節(jié)的執(zhí)著是一個(gè)對(duì)待生活徹底認(rèn)真的人的本色風(fēng)度，這種風(fēng)度里包含了人物對(duì)道德的真誠(chéng)追求。

　　C.一般人對(duì)藝術(shù)家的取舍感到意外，是因?yàn)樗麄兊娜∩針?biāo)準(zhǔn)不同。藝術(shù)家的眼光往往是超乎功利，取乎和諧的。

　　D.晉代一些只知豁達(dá)而不知嚴(yán)肅的清流名士,灑脫自在,但他們的人生算不上作者眼中的藝術(shù)化人生。

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　　文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題，15分)

　　閱讀下面的文字，完成7～9題。

　　平凡的世界(節(jié)選)

　　路遙

　　黃原城是一座古老的城市，其歷史可追溯至周。周以后，歷代曾分別在這里設(shè)郡、州、府，既是屯兵御敵之重鎮(zhèn)，又是黃土高原重要的物資集散地�，F(xiàn)在作為地區(qū)優(yōu)選，管轄著黃原市和周圍十五個(gè)縣。

　　該城坐落在一個(gè)大川道里，被連綿的群山包圍。黃原河由北向南穿城而過，于幾百里外注入黃河。市區(qū)在黃原河上建有兩橋，連結(jié)東西兩岸。市中心的橋建于五十年代，稱為老橋;橋面相當(dāng)狹窄，勉強(qiáng)可以對(duì)行兩輛汽車。上游還有一座新橋，橋面雖然寬闊，但已在城市外圍，車輛和行人不像老橋這樣擁擠。

　　黃原城以老橋?yàn)橹行�，形成了幾個(gè)主要的區(qū)域。大橋以東統(tǒng)稱東關(guān)，因?yàn)槠囌驹谶@里，各種雜七雜八的市場(chǎng)攤點(diǎn)和針對(duì)外地人的服務(wù)性行業(yè)也就特別多。東關(guān)大橋頭也是出賣勞動(dòng)力的市場(chǎng)，經(jīng)常像集市一般涌滿了各地漫流下來的匠人和小工，等待包工頭們來“招工”。

　　當(dāng)孫少平背著破爛行李，從擁擠的汽車站走到街道上的時(shí)候，他便置身于這座群山包圍的城市了。他恍惚地立在汽車站外面，愕然地看著這個(gè)令人眼花繚亂的世界。一剎那間，他被龐大的城市震懾住了。

　　這就是我要開始生活的地方嗎?他在心里發(fā)出疑問：你，身上帶著十幾塊錢，背著一點(diǎn)爛被褥，赤手空拳來到這里，你怎樣才能生活下去呢?

　　這一切他全然不知道。

　　孫少平發(fā)了一會(huì)愣怔，便邁著沉重的腳步，往前走去。

　　到東關(guān)大橋的時(shí)候，他看見兩邊的人行道上，擠滿了衣衫不整、穿戴破爛的人。他們身邊都放著一卷簡(jiǎn)單的行李;有的行李上還別著錘、釬、刨、鏨、方尺、曲尺、墨斗。這些人有的心慌意亂地走來走去，有的麻木不仁地坐著，有的干脆枕著行李睡在人行道上。少平馬上知道，這就是他的世界。他將像這些人一樣，要在這里等待人來買他的力氣。

　　他自然地加入了這個(gè)雜亂的陣營(yíng)，找了一塊空地方把行李擱下。他不熟練地卷起一根旱煙棒，靠著鋪蓋卷抽起來。此時(shí)已經(jīng)是下午，黃原河被西斜的太陽照耀得金光燦爛，大片的樓房已經(jīng)沉浸在麻雀山的陰影中。剛從寂靜的山莊來到這里，城市千奇百怪的噪音聽起來像洪水一般喧囂。盡管滿眼都是人群，但他感覺置身于荒無人煙的曠野。一種孤單和恐慌使他忍不住把眼睛閉起來�，F(xiàn)實(shí)的景象消失了。他通過心靈的視覺，卻看見了炊煙裊裊的雙水村，看見夕陽染紅的東拉河邊，飲飽水的黃牛抬起頭來，靜靜地凝視著遠(yuǎn)方的山。

　　“唔……”他呻吟般地發(fā)出一聲嘆息。

　　嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)橫在這個(gè)漂泊青年的面前。他既沒有闖世的經(jīng)驗(yàn)，又沒有謀生的技能，僅僅憑著一股勇氣就來到了這個(gè)城市。

　　他久久地閉著眼睛，內(nèi)心痛苦而煩亂，感覺自己在這里無法掌握自己的命運(yùn)。

　　那么，返回雙水村嗎?這很容易，明天早晨買一張汽車票，大半天就回去了——回到他那另一種苦惱之中……可是，他怎么能回去呢?

　　“不!”他喊叫說，睜開了眼睛。周圍有幾個(gè)人在看他，臉上顯出詫異的神色。

　　孫少平盡量使自己振作起來。他想：他本來就不是準(zhǔn)備到這里享福的。他必須在這個(gè)城市里活下去。過去的生活都已經(jīng)成為歷史，而新的生活現(xiàn)在就從這大橋頭開始了。

　　這種自我安慰的想法，使孫少平的心平靜了一些，他開始謀算自己眼下該怎么辦。

　　他沒想到聚在東關(guān)“找工作”的人這么多。每當(dāng)一個(gè)包工頭，嘴里噙著黑棒煙來到大橋頭的時(shí)候，很快就被一群攬工漢包圍了。包工頭就像買牲畜一樣打量著周圍的一圈人，然后挑選幾個(gè)人帶走。帶走的人就像參加了工作一樣高興;沒被挑上的人，灰心地又回到自己的鋪蓋卷旁邊。

　　當(dāng)又一位嘴噙黑棒煙的家伙來到大橋頭的時(shí)候，少平毫不猶豫地跟隨眾人，擠到了他的跟前，懷著激動(dòng)的心情等待選擇。

　　這人掃視了一下周圍，說："要三個(gè)匠人!"

　　“要不要小工?”有人問。

　　“不要!”

　　那些匠人便帶著高人一等的優(yōu)越感，把赤手空拳的小工攉在一邊，紛紛問包工頭：“一個(gè)工多少錢?"

　　“老行情!四塊!”

　　所有的匠人都爭(zhēng)著要去，但包工頭只挑了其中三個(gè)身體較好的帶上走了。

　　孫少平只好沮喪地退回到磚墻邊上。

　　麻雀山后面較后一縷太陽的光芒消失了。天色漸漸暗下來，路燈都亮了——黑夜即將來臨。

　　孫少平仍然焦急地立在磚墻邊上，看來這工不好上!至少今天是沒有任何希望了!

　　(有刪改)

　　7.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)( )

　　A.小說對(duì)東關(guān)大橋攬工隊(duì)伍的詳細(xì)描寫既襯托了孫少平初闖世界的生澀，也讓他對(duì)自己所要面對(duì)的生活有了更清醒的認(rèn)識(shí)。

　　B.小說在塑造孫少平這一人物形象時(shí)沒有回避現(xiàn)實(shí)，而是如實(shí)描寫了孫少平攬工的艱難，體現(xiàn)了底層奮斗者的艱辛，具有現(xiàn)實(shí)主義特色。

　　C.小說精于細(xì)節(jié)描寫，令人如臨其境，如對(duì)嘴里噙著黑棒煙的包工頭挑選攬工漢的描寫，就帶有強(qiáng)烈的生活氣息，突出了包工頭的兇惡跋扈，帶給讀者強(qiáng)烈的真實(shí)感。

　　D.小說語言樸實(shí)生動(dòng)，既有貼合人物的準(zhǔn)確描摹，又有對(duì)自然環(huán)境的詩意呈現(xiàn)，樸實(shí)中流淌著靈動(dòng)。

　　8.小說前三段中的社會(huì)環(huán)境描寫有什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。(6分)

　　9.海明威的《老人與�！吠ㄟ^老人的內(nèi)心獨(dú)白展現(xiàn)了他的硬漢精神，本文通過對(duì)孫少平的心理活動(dòng)描寫展現(xiàn)了這位少年身上哪些豐富的硬漢精神?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(6分)

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