2020-2021年北京昌平高三上學(xué)期期中政治試卷及答案

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　　一、單項(xiàng)選擇題：下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)較符合題意(每題2分，計(jì)60分)

　　1.恩格斯說(shuō)：“人們遠(yuǎn)在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思考了。”這告訴我們()

　　A.哲學(xué)是自發(fā)產(chǎn)生的B.人人都是哲學(xué)家

　　C.哲學(xué)與我們的生活密切相關(guān)D.哲學(xué)能夠指導(dǎo)我們正確認(rèn)識(shí)世界

　　2.馬克思說(shuō)：“哲學(xué)不是在世界之外，就如同人腦雖然不在胃里，但也不在人體之外一樣。”這句話主要批判那些把哲學(xué)()

　　A.神秘化的傾向B.簡(jiǎn)單化的傾向

　　C.庸俗化的傾向D.體系化的傾向

　　3.達(dá)爾文的進(jìn)化論否定了上帝創(chuàng)造物種的神創(chuàng)論，摧毀了各種唯心的目的論和物種不變論，不僅帶來(lái)生物學(xué)上的革命，而且?guī)?lái)了哲學(xué)上的革命。這說(shuō)明()

　　A.哲學(xué)為具體科學(xué)的發(fā)展提供指導(dǎo)

　　B.隨著具體科學(xué)的發(fā)展，神創(chuàng)論的荒謬性逐漸暴露出來(lái)

　　C.具體科學(xué)的發(fā)展為馬克思主義哲學(xué)的豐富和發(fā)展提供了條件

　　D.具體科學(xué)為馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展提供了科學(xué)的世界觀和方*

　　4.下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、具體知識(shí)之間關(guān)系的正確說(shuō)法是()

　　A.哲學(xué)是世界觀和具體知識(shí)的統(tǒng)一

　　B.哲學(xué)就是科學(xué)的世界觀和具體知識(shí)的總和

　　C.哲學(xué)決定世界觀，世界觀決定具體知識(shí)

　　D.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)

　　5.哲學(xué)的基本問(wèn)題是()

　　A.辯證法與形而上學(xué)的關(guān)系問(wèn)題B.世界是什么和怎么樣的問(wèn)題

　　C.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題D.認(rèn)識(shí)世界和改造世界的問(wèn)題

　　6.古希臘哲學(xué)家芝諾提出了一個(gè)箭射不到靶上的理論，即箭要射到靶上，必先經(jīng)過(guò)路程的一半;然后又要經(jīng)過(guò)剩下一半路程的一半，以此類推，箭永遠(yuǎn)有一半的路程要走，所以它永遠(yuǎn)也射不到靶上。從中可以看出()

　　A.思維和存在之間具有同一性B.唯心主義在一定條件下具有合理性

　　C.思維和存在之間具有矛盾性D.形而上學(xué)在一定條件下具有合理性

　　7.荀子說(shuō)：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣。”這表明()

　　A.世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性B.自然界先于人和人的意識(shí)而存在

　　C.自然界的事物是按自覺(jué)的意志行事的D.萬(wàn)事萬(wàn)物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的

　　8.英國(guó)管理學(xué)家霍金森說(shuō)：“倘若哲學(xué)家不能成為管理者，那么管理者就應(yīng)成為哲學(xué)家。”這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)()

　　A.管理科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)B.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀

　　C.真理是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)D.哲學(xué)對(duì)管理實(shí)踐有指導(dǎo)作用

　　9.我國(guó)古代哲學(xué)思想中有“天地成于元?dú)?rdquo;的說(shuō)法，認(rèn)為“元?dú)?rdquo;是構(gòu)成天地萬(wàn)物的本原。這種哲學(xué)觀點(diǎn)屬于()

　　A.樸素唯物主義B.主觀主義C.形而上學(xué)唯物主義D.辯證唯物主義

　　10.啟蒙哲學(xué)引導(dǎo)和塑造了現(xiàn)代精神，開(kāi)啟了人類社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代化的大門。經(jīng)過(guò)幾百年發(fā)展，現(xiàn)代化的弊端也充分暴露出來(lái)，后現(xiàn)代哲學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，它全面反思和批判現(xiàn)代化的過(guò)程中產(chǎn)生的種種弊端，并對(duì)啟蒙哲學(xué)發(fā)起了猛烈攻擊。這表明()

　�、僬軐W(xué)對(duì)社會(huì)弊端有批判功能②哲學(xué)可以引導(dǎo)和塑造時(shí)代精神

　　③時(shí)代的變化推動(dòng)哲學(xué)的變化④哲學(xué)分歧都是現(xiàn)實(shí)社會(huì)斗爭(zhēng)的反映

　　A.①②③B.①③④C.①②④D.②③④

　　11.恩格斯說(shuō)：“以往的社會(huì)主義固然批判過(guò)現(xiàn)存的資本主義生產(chǎn)方式及其后果，但是它不能說(shuō)明這個(gè)生產(chǎn)方式，因而也就不能對(duì)付這個(gè)生產(chǎn)方式;它只能簡(jiǎn)單地把它當(dāng)作壞的東西拋棄掉。”可見(jiàn)，以往的社會(huì)主義沒(méi)能實(shí)現(xiàn)()

　　A.唯物主義與辯證法的統(tǒng)一B.科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一

　　C.唯物主義自然觀與歷史觀的統(tǒng)一D.世界觀與方*的統(tǒng)一

　　12.馬克思主義創(chuàng)始人反對(duì)把自己的哲學(xué)視為“純粹思辨的觀念”和“書(shū)齋里的學(xué)問(wèn)”，強(qiáng)調(diào)“問(wèn)題在于改變世界”，從而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)的變革。這表明()

　�、偈欠裱芯繒r(shí)代的迫切問(wèn)題是馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別

　�、陉P(guān)注與無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益相關(guān)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)在要求

　　③哲學(xué)社會(huì)功能的缺失是以往舊哲學(xué)區(qū)別于馬克思主義哲學(xué)的顯著標(biāo)志

　�、転闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)提供認(rèn)識(shí)和改造世界的工具是馬克思主義哲學(xué)的使命

　　A.①②B.②③C.②④D.③④

　　13.我國(guó)“十二五”規(guī)劃強(qiáng)調(diào)：“弘揚(yáng)科學(xué)精神，加強(qiáng)人文關(guān)懷，注重心理疏導(dǎo)，培育奮發(fā)進(jìn)取、理性平和、開(kāi)放包容的社會(huì)心態(tài)。”“社會(huì)心態(tài)”一詞較早出現(xiàn)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃中。國(guó)家重視培育健康的社會(huì)心態(tài)是因?yàn)?)

　　A.社會(huì)心態(tài)受社會(huì)現(xiàn)實(shí)的制約B.社會(huì)心態(tài)是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映

　　C.社會(huì)心態(tài)是影響社會(huì)現(xiàn)實(shí)的精神因素D.社會(huì)矛盾主要通過(guò)調(diào)整社會(huì)心態(tài)來(lái)化解

　　14.《壇經(jīng)》記載，時(shí)風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不一。慧能曰：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。”慧能的這一觀點(diǎn)是()

　　A.離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)B.離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)

　　C.離開(kāi)意識(shí)談物質(zhì)的不可知論觀點(diǎn)D.離開(kāi)物質(zhì)談意識(shí)的精神通用論觀點(diǎn)

　　15.萬(wàn)有引力使得物體在脫離支撐以后會(huì)下落，但人造的各種飛行器可以在空中運(yùn)動(dòng)。這說(shuō)明()

　　A.人能自覺(jué)地創(chuàng)造條件，改變規(guī)律發(fā)生作用的方式B.人能發(fā)揮主觀能動(dòng)性改變或創(chuàng)造規(guī)律

　　C.改造規(guī)律是人的主觀能動(dòng)性的重要體現(xiàn)D.客觀規(guī)律始終制約著人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮

　　16.下列對(duì)世界的看法既唯物又辯證的是()

　�、倭苛Χ�，盡力而為②要命令自然，就必須服從自然

　　③萬(wàn)物獨(dú)化，物各自生④倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱

　　A.①②B.②③C.①④D.②④

　　17.從植物成熟的周期，到太陽(yáng)周而復(fù)始的輪回;從對(duì)季節(jié)更替的全程關(guān)注，到對(duì)播種與收獲的適時(shí)測(cè)度••••••我們的先祖探索著自然運(yùn)行的規(guī)律，并以此為指導(dǎo)安排農(nóng)事和生活，創(chuàng)造了春節(jié)與年的文化。這表明()

　�、僖庾R(shí)是對(duì)客觀存在的反映②親身實(shí)踐獲得的認(rèn)識(shí)才能促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展

　�、凼挛镏g的聯(lián)系是本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的④發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)、利用規(guī)律，為人類造福

　　A.①②③B.①③④C.②④D.①④

　　18.古希臘學(xué)者普羅塔戈說(shuō)：“頭腦不是一個(gè)要被填滿的容器，而是一束需要被點(diǎn)燃的火把。”這句話給我們的啟示是()

　　A.意識(shí)是客觀存在的反映B.意識(shí)是物質(zhì)世界的產(chǎn)物

　　C.意識(shí)的內(nèi)容是客觀的D.要發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)性

　　19.黑格爾說(shuō)：“真理是在漫長(zhǎng)地發(fā)展著的認(rèn)識(shí)過(guò)程中被掌握的，在這一過(guò)程中，每一步都是它前一步的直接繼續(xù)。”這說(shuō)明真理()

　　①在認(rèn)識(shí)過(guò)程中不斷被*②在發(fā)展過(guò)程中不斷超越自身

　�、凼蔷唧w的、有條件的④在認(rèn)識(shí)中不斷超越歷史條件

　　A.①②B.①④C.②③D.③④

　　20.依據(jù)人物性別、年齡、身份、職業(yè)、性格和創(chuàng)作者對(duì)人物的褒貶不同，京劇的行當(dāng)可以劃分為生、旦、凈、末、丑。每一行當(dāng)都有不同的臉譜造型，這些臉譜是對(duì)社會(huì)生活中形形色色人物形象進(jìn)行抽象概括后的藝術(shù)加工。這表明()

　　A.藝術(shù)源于藝術(shù)家的主觀創(chuàng)造B.客觀現(xiàn)實(shí)以藝術(shù)作為摹本

　　C.藝術(shù)是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的能動(dòng)的反映D.客觀現(xiàn)實(shí)是對(duì)藝術(shù)的再創(chuàng)造

　　21.在就實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題進(jìn)行討論時(shí)，一位同學(xué)認(rèn)為，沒(méi)有實(shí)踐檢驗(yàn)不了的認(rèn)識(shí)。另一位同學(xué)提出反對(duì)意見(jiàn)：宇宙中是否存在地外文明就一直不能得到實(shí)踐的檢驗(yàn)。第二位同學(xué)的觀點(diǎn)()

　　A.正確地看到了實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的局限性B.正確地看到了實(shí)踐所不能檢驗(yàn)的問(wèn)題

　　C.沒(méi)有理解實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是少有性與相對(duì)性的統(tǒng)一

　　D.沒(méi)有理解實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)與其他標(biāo)準(zhǔn)是結(jié)合在一起的

　　22.排球比賽中經(jīng)常出現(xiàn)一些邊界球，人們憑視覺(jué)觀察很難判定這些球是在界內(nèi)還是界外，需要通過(guò)高速攝像機(jī)回放才能準(zhǔn)確判定其位置。其中體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()

　　A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源B.真理是具體的有條件的

　　C.認(rèn)識(shí)受到具體時(shí)空條件的限制D.實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格

　　23.“入山見(jiàn)木，長(zhǎng)短無(wú)所不知;入野見(jiàn)草，大小無(wú)所不識(shí)。然而不能伐木以作屋室，采草以和方藥，此知草木所不能用也。”東漢思想家王充批評(píng)的這種人()

　　A.不懂得實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)B.不懂得實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力

　　C.不懂得實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源D.不懂得實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的

　　24.時(shí)過(guò)境遷，如今再回頭看徐悲鴻的畫(huà)作，人們會(huì)有更深刻的理解。因?yàn)?)

　�、倥f作打上了社會(huì)意識(shí)的印記②當(dāng)代人更具有創(chuàng)新精神

　　③人們的認(rèn)識(shí)是不斷深化的④人們的實(shí)踐具有社會(huì)歷史性

　　A.①②B.①③C.②④D.③④

　　25.2010年7月，我國(guó)自主研制的“蛟龍”號(hào)載人潛水器潛水深度較早達(dá)到3759.39米，有力推動(dòng)了我國(guó)深海探礦、海洋打撈事業(yè)的發(fā)展。這表明()

　　A.事物的發(fā)展取決于人類認(rèn)識(shí)的提高B.改變自然規(guī)律可以服務(wù)于物質(zhì)生產(chǎn)

　　C.人類能夠創(chuàng)造自在事物之間的聯(lián)系D.只有尚未認(rèn)識(shí)而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物

　　26.下列判斷中，能夠體現(xiàn)唯物論和辯證法統(tǒng)一的是()

　　A.解放思想，實(shí)事求是B.動(dòng)即是靜，靜即是動(dòng)

　　C.近朱者赤，近墨者黑D.人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂

　　27.下列違背整體和部分辯證關(guān)系的是()

　　A.牽一發(fā)而動(dòng)全身B.一著不慎，全盤皆輸

　　C.頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳D.不謀全局者不足以謀一域

　　28.考古學(xué)好比望遠(yuǎn)鏡，可以讓我們了解人類的過(guò)去和現(xiàn)在，考古遺物則如同顯微鏡，可以讓我們*具體的歷史事件。這表明()

　�、�?zèng)]有對(duì)局部的*就難以把握整體②沒(méi)有對(duì)整體的理解就無(wú)法認(rèn)識(shí)局部

　�、垭x開(kāi)了實(shí)踐認(rèn)識(shí)就不可能產(chǎn)生④沒(méi)有認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)實(shí)踐就不能深入

　　A.①②B.③④C.①③D.②④

　　29.唯物辯證法認(rèn)為，________構(gòu)成事物的變化和發(fā)展()

　　A.物質(zhì)世界的客觀性B.物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系

　　C.物質(zhì)世界的無(wú)限性D.物質(zhì)世界的相互替代

　　30.抗生素的發(fā)明和使用，使病菌一度不再是人類的致命威脅。但是，在人類使用抗生素治療疾病的同時(shí)，病菌的耐藥性也在增強(qiáng)，由于濫用抗生素，出現(xiàn)了目前難以控制的“超級(jí)病菌”，上述事實(shí)表明()

　�、倭孔冞_(dá)到一定程度會(huì)引起質(zhì)變②發(fā)揮主觀能動(dòng)性受客觀規(guī)律的制約

　�、凼挛锸冀K處于從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過(guò)程中④事物經(jīng)過(guò)辯證的否定實(shí)現(xiàn)了向自身的回歸

　　A.①②B.①③C.②④D.③④

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