中考文言文鑒賞閱讀：《季札觀周樂》

2017-07-03 21:19:34 　來源：網(wǎng)絡(luò)整理

　　中考文言文鑒賞閱讀：《季札觀周樂》

　　原文

　　吳公子札來聘。……請觀于周樂。使工為之歌《周南》、《召南》，曰：“美哉!始基之矣，猶未也，然勤而不怨矣。為之歌《邶》、《鄘》、《衛(wèi)》，曰：”美哉，淵乎!憂而不困者也。吾聞衛(wèi)康叔、武公之德如是，是其《衛(wèi)風(fēng)》乎?“為之歌《王》曰：”美哉!思而不懼，其周之東乎!“為之歌《鄭》，曰：”美哉!其細(xì)已甚，民弗堪也。是其先亡乎!“為之歌《齊》，曰：”美哉，泱泱乎!大風(fēng)也哉!表東海者，其大公乎?國未可量也。“為之歌《豳》，曰：”美哉，蕩乎!樂而不淫，其周公之東乎?“為之歌《秦》，曰：”此之謂夏聲。夫能夏則大，大之至也，其周之舊乎!“為之歌《魏》，曰：”美哉，渢渢乎!大而婉，險(xiǎn)而易行，以德輔此，則明主也!“為之歌《唐》，曰：”思深哉!其有陶唐氏之遺民乎?不然，何憂之遠(yuǎn)也?非令德之后，誰能若是?“為.之歌《陳》，曰：”國無主，其能久乎!“自《鄶》以下無譏焉!

　　為之歌《小雅》，曰。“美哉!思而不貳，怨而不言，其周德之衰乎?猶有先王之遺民焉!”為之歌《大雅》，曰：“廣哉!熙熙乎!曲而有直體，其文王之德乎?”

　　為之歌《頌》，曰：“至矣哉!直而不倨，曲而不屈;邇而不逼，遠(yuǎn)而不攜;遷而不淫，復(fù)而不厭;哀而不愁，樂而不荒;用而不匱，廣而不宣;施而不費(fèi)，取而不貪;處而不底，行而不流。五聲和，八風(fēng)平;節(jié)有度，守有序。盛德之所同也!”

　　見舞《象箾》、《南龠》者，曰：“美哉，猶有憾!”見舞《大武》者，曰：“美哉，周之盛也，其若此乎?”見舞《韶濩》者，曰：“圣人之弘也，而猶有慚德，圣人之難也!”見舞《大夏》者，曰：“美哉!勤而不德。非禹，其誰能修之!”見舞《韶箾》者“，曰：”德至矣哉!大矣，如天之無不幬也，如地之無不載也!雖甚盛德，其蔑以加于此矣。觀止矣!若有他樂，吾不敢請已!“

　　譯文

　　吳國公子季札前來魯國訪問……請求觀賞周朝的音樂和舞蹈。魯國人讓樂工為他歌唱《周南》和《召南》。季禮說：“美好啊!教化開始奠基了，但還沒有完成，然而百姓辛勞而不怨恨了。”樂工為他歌唱們《邶風(fēng)》、《庸風(fēng)》和《衛(wèi)風(fēng)》。季禮說：“美好啊，多深厚啊!雖然有憂思，卻不至于困窘。我聽說衛(wèi)國的康叔、武公的德行就像這個(gè)樣子，這大概是《衛(wèi)風(fēng)》吧!”樂工為他歌唱《王風(fēng)》。季札說：“美好啊!有憂思卻沒有恐懼，這大概是周室東遷之后的樂歌吧!”樂工為他歌唱《鄭風(fēng)》。季札說：“美好啊!但它煩瑣得太過分了，百姓忍受不了。這大概會(huì)優(yōu)先亡國吧。”樂工為他歌唱《齊風(fēng)》。季禮說：“美好啊，宏大而深遠(yuǎn)，這是大國的樂歌啊!可以成為東海諸國表率的，大概就是太公的國家吧?國運(yùn)真是不可限量啊!”樂工為他歌唱《南風(fēng)》。季札說：“美好啊，博大坦蕩!歡樂卻不放縱，大概是周公東征時(shí)的樂歌吧!”樂工為他歌唱《秦風(fēng)》。季禮說：“這樂歌就叫做正聲。能作正聲自然宏大，宏大到了極點(diǎn)，大概是周室故地的樂歌吧!”樂工為他歌唱《魏風(fēng)》。季禮說：“美好啊，輕飄浮動(dòng)!粗?jǐn)U而又婉轉(zhuǎn)，變化曲折卻又易于流轉(zhuǎn)，加上德行的輔助，就可以成為賢明的君主了”樂工為他歌唱《唐風(fēng)》。季禮說：“思慮深遠(yuǎn)啊!大概是帝堯的后代吧!如果不是這樣，憂思為什么會(huì)這樣深遠(yuǎn)呢?如果不是有美德者的后代，誰能像這樣呢?”，樂工為他歌唱《陳風(fēng)》。季札說：“國家沒有主人，難道能夠長久嗎?”再歌唱《鄶風(fēng)》以下的樂歌，季禮就不作評論了。

　　樂工為季札歌唱《小雅》。季禮說：“美好啊!有憂思而沒有二心，有怨恨而不言說，這大概是周朝德政衰微時(shí)的樂歌吧?還是有先王的遺民在啊!”樂工為他歌唱《大雅》。季禮說：“廣闊啊!樂工為他歌唱《頌》。季禮說：”好到極點(diǎn)了!正直而不傲慢，委曲而不厭倦，哀傷而不憂愁，歡樂而不荒淫，利用而不匱乏，寬廣而不張揚(yáng)，施予而不耗損，收取而不貪求，安守而不停滯，流行而不泛濫。五聲和諧，八音協(xié)調(diào);節(jié)拍有法度，樂器先后有序。這都是擁有大德大行的人共有的品格啊!“

　　季札看見跳《象簫》和《南龠》兩種樂舞后說：“美好啊，但還有美中不足!”看到跳《大武》時(shí)說：“美好啊，周朝興盛的時(shí)候，大概就是這樣子吧。”看到跳《陬》時(shí)說：“圣人如此偉大，仍然有不足之處，做圣人實(shí)不容易啊!”看到跳《大夏》時(shí)說：“美好啊!勤于民事而不自以為有功。除了夏禹外，誰還能作這樣的樂舞呢!”看到跳《陬簫》時(shí)說：“德行達(dá)到頂點(diǎn)了!偉大啊，就像上天無所不覆蓋一樣，像大地?zé)o所不容納一樣!雖然有超過大德大行的，恐怕也超不過這個(gè)了。觀賞達(dá)到止境了!如果還有其它樂舞，我也不敢再請求觀賞了!”

　　賞析

　　這世上的事情，真如地覆天翻，此一時(shí)，彼一時(shí)也!季禮如此嚴(yán)肅正經(jīng)、板著面孔一律稱為“美好”的音樂、舞蹈，對今天的多數(shù)人來說，恐怕是不忍卒聽，不忍卒觀。同樣，要是季札聽見今日的《同桌的你》一類的流行歌曲，看見迪斯科一類的舞蹈，真不知要?dú)馑缼谆?

　　畢竟，觀念之間有了天壤之別。

　　在季扎的時(shí)代，雖有民間小調(diào)、自娛自樂的歌舞，卻是登不了大雅之堂——宗廟和朝廷。平民百姓既沒有資格，也沒有能力，更沒有“懂得音樂的耳朵”、“懂得舞蹈的眼睛”去接受、欣賞、感受那些大樂大舞。他們是邊緣上的人，永遠(yuǎn)無緣進(jìn)入到、參與到達(dá)官貴人們的樂歌和樂舞之中去。也只有達(dá)官貴人、君子公卿們才會(huì)像季札那樣把音樂舞蹈看成是關(guān)系到國計(jì)民生的了不起的大事，才會(huì)那么一本正經(jīng)、恭敬嚴(yán)肅地加以對待。

　　其實(shí)這也不奇怪。在他們的心目中，音樂舞蹈是禮儀的一部分，是政治上的等級(jí)統(tǒng)治的輔助工具，作用就是維護(hù)等級(jí)制度和政治統(tǒng)治，如同奴仆必須為主子效力、服務(wù)一樣，因而作歌現(xiàn)舞、只在宗廟和朝廷這兩種場所中進(jìn)行。老百姓即使削尖了腦袋，也不可能進(jìn)得去。