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《莊子與惠子游于濠梁》教學(xué)設(shè)計(jì)-初中九年級(jí)語文!《莊子與惠子游于濠梁》的作者是莊子。莊子，姓莊，名周，字子休（亦說子沐），宋國蒙人，先祖是宋國君主宋戴公。他是東周戰(zhàn)國中期的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家。下面給大家介紹《莊子與惠子游于濠梁》教學(xué)設(shè)計(jì)-初中九年級(jí)語文!希望對(duì)大家有所幫助！
九年級(jí)語文下冊(cè)第五單元《莊子與惠子游于濠梁》訓(xùn)練大匯總
《莊子與惠子游于濠梁》教學(xué)設(shè)計(jì)-初中九年級(jí)語文
〖教學(xué)要點(diǎn)〗
1、學(xué)習(xí)《莊子與惠子游于濠梁》。
2、比較分析。
3、拓展閱讀。
〖教學(xué)過程〗
一、導(dǎo)入
回顧上節(jié)課學(xué)習(xí)流程，提出本課時(shí)的學(xué)習(xí)要求。
二、學(xué)習(xí)《莊子與惠子游于濠梁》
這個(gè)故事在《莊子》一書里顯得別具一格，它雖然由莊子和惠子的辯論組成，但輕松、閑適，讓人感受到日常生活中的詩意并為之深受感染。
1、投影出示自學(xué)要求：
1、借助注釋和工具書直譯課文;
2、歸納相關(guān)文言現(xiàn)象;
3、把握故事中的辯論的實(shí)質(zhì)。教師參考： 1、課文直譯：莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：“白鯈(tiáo)魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊。”惠施說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢?”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢?”惠施說：“我不是你，固然不知道你;你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的!”莊子說：“請(qǐng)從我們較初的話題說起。你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的。”
2、歸納相關(guān)文言現(xiàn)象： 句式方面;詞語方面(一詞多義;古今異義等)
3、把握故事中的辯論的實(shí)質(zhì)。莊子：魚之樂;惠子：不知魚之樂。
2、研讀探究：
�、拧∏f子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境?
莊子認(rèn)為魚“樂”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。
�、啤∧阏J(rèn)為在莊子和惠子的辯論中，誰是勝者?
在莊子和惠子的辯論中，誰是勝者?關(guān)于這一點(diǎn)，歷來爭論不休。歸結(jié)起來，主要有以下幾種看法：
�、佟墓适卤旧韥砜矗f子占了上風(fēng)。結(jié)尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無言以對(duì)而就此認(rèn)輸了，可是他卻又返回爭論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子說的“安知”，解釋成“哪里知道”或“怎樣知道”，而惠子的本意卻是“怎么(能)知道”。
② 從邏輯上看，惠子是勝者。前面說過，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭論中得以維持自己較初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說，惠子才是勝者。
�、邸倪壿嬌峡矗f子其實(shí)并不應(yīng)該輸，只是他沒找準(zhǔn)方向，以至給惠子留下了可乘之機(jī)�；葑虞^初的發(fā)問是這樣的：“子非魚，安知魚之樂?”這里暗含有這樣的判斷：惠子能夠知道莊子“非魚”。因此，莊子完全可以這樣回敬惠子：你既然可以知道我不是魚，我當(dāng)然也可以知道魚快樂。
以上是從邏輯角度對(duì)二人的辯論進(jìn)行分析，其實(shí)，就這段充滿機(jī)智的文字描寫而言，我們不必斤斤計(jì)較于邏輯，而可以從二人的思想、性格、氣質(zhì)差異上來看待這段對(duì)話�；葑邮敲�，好辯，對(duì)于事物更多是一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，缺乏美學(xué)意義上的欣賞與關(guān)照，對(duì)于在自由活潑的生命中由衷地感受到愉悅的莊子自然也就缺乏理解與認(rèn)同了。
另外，莊子的一些思想對(duì)我們理解他所說的“魚之樂”也不無啟發(fā)。莊子追求“天地與我并生，而萬物與我為一”(《莊子·齊物論》)，和萬物平等共生，與外界契合無間，認(rèn)為魚“樂”，其實(shí)也就是他愉悅心境的投射與外化。莊子還推崇“自然”，反對(duì)“人為”，魚兒在水中自由自在地嬉游，這是符合莊子的理想的，由此，他斷定魚兒“樂”是理所當(dāng)然的事了。
⑶ 結(jié)合兩則故事，比較莊子與惠子在思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異。
《惠子相梁》中，惠子利欲熏心，薄情寡義，以自己的心思猜度莊子，卻不知莊子清高自守，視爵祿如“腐鼠”，避之惟恐不及。在《莊子與惠子游于謙梁》中，惠子好辯，重分析。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討。莊子智辯，重觀賞，對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度、將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。
⑷ 惠子真的像《惠子相梁》里那樣無恥嗎?莊子和惠子的關(guān)系究竟怎樣?另一則故事可以幫助我們解決這個(gè)問題，即“匠石運(yùn)斤”的故事(出自《莊子·徐無鬼》)。它講的是莊子路過惠子墓前，向孩子慨然感嘆自惠子死后，他就沒有可以談話的知己了。莊子的話很深沉，也很動(dòng)人，在整部《莊子》里都是少見的�？梢�，在莊子心目中，惠子是難得的知己。那么，“惠子相梁”的故事完全是虛構(gòu)嗎?也不全是。惠子可能確實(shí)比較熱衷于功名富貴，但不大可能做出傷害朋友莊子的事來。
三、拓展閱讀
1、閱讀下文，請(qǐng)直譯： 莊子送葬 莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊慢其鼻端若蠅翼，使匠石斲之。匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽而斲之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：‘嘗試為寡人為之。’匠石曰：‘臣則嘗能斲之。雖然，臣之質(zhì)死久矣!’自夫子之死也，吾無以為質(zhì)矣，吾無與言之矣!”
注釋：①郢：春秋戰(zhàn)國時(shí)楚國的國都。“郢人”指楚國都城里的某人。堊：石灰慢：通“墁”，涂抹。②匠石：工匠名。斲：削，清除。③運(yùn)：揮動(dòng)。斤：斧頭④聽：任憑。⑤宋元君：宋國國君。⑥質(zhì)：對(duì)手。⑦夫子：指惠子。
指名翻譯，教師明確：
莊子給親朋送葬，經(jīng)過惠施的墳?zāi)梗仡^對(duì)隨從的人說：“郢人在他的鼻尖上涂象蒼繩翅膀那樣大小的白土子，讓匠石把白點(diǎn)砍掉。匠石運(yùn)斧如成風(fēng)，聲聲作響地砍它，砍盡了白土子而沒傷鼻子，郢人站立面不改色。宋元君聽到此事，召匠石說：‘試試為我砍一次看看。’匠石說：‘我以前砍過，但是，我砍的對(duì)象已經(jīng)死很久了。’自從先生死了后，我沒有對(duì)手了，我沒有辯論的對(duì)象了!”
小結(jié)：惠子死后，莊子再也找不到可以對(duì)談的人了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。能設(shè)出這個(gè)妙趣的寓言，來譬喻他和死者的友誼，如此神來之筆，非莊子莫能為之。
2、拓展閱讀，欣賞《莊子》散文特色： 秋水(節(jié)選) 秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘(sì)渚(zhǔ)崖之間，不辨牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在已。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且天我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信;今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣，吾長見笑于大方之家。”
小結(jié)：《莊子》善于通過一個(gè)個(gè)生動(dòng)形象、幽默機(jī)智的寓言故事說理，把哲理和詩情藝術(shù)地交融在一起。想象神奇，語言靈動(dòng)而有氣勢，幽默、詼諧，是諸子散文中的精品。
四、語文活動(dòng)
從本文的兩則故事中選一則改編成課本劇，可以在原有故事基礎(chǔ)上補(bǔ)充情節(jié)。注意要對(duì)人物的表情、動(dòng)作、心理等有所提示。
(此題意在讓孩子領(lǐng)會(huì)《莊子》寓言機(jī)智、幽默，富有想像力的特點(diǎn)。)
課外分組準(zhǔn)備，用一課時(shí)展示。
五、布置功課
完成配套功課。
〖綜合與創(chuàng)新〗
莊子與惠子到底是怎樣的關(guān)系，讀完“匠石運(yùn)斤”的故事，相信你能對(duì)他們的關(guān)系有個(gè)正確而客觀的認(rèn)識(shí)，請(qǐng)用一句話進(jìn)行概括。
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