《藤野先生》重難點(diǎn)-初中八年級(jí)語文

2016-11-01 14:23:51 　來源：愛智康

　　《藤野先生》重難點(diǎn)-初中八年級(jí)語文!《藤野先生》的作者是魯迅。魯迅（1881~1936），中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基者。原名周樹人，字豫山、豫亭，后改名為豫才，浙江紹興人。1918年5月，較早以“魯迅”作筆名，發(fā)表了中國(guó)文學(xué)史上先進(jìn)篇白話小說《狂人日記》。下面給大家介紹《藤野先生》重難點(diǎn)-初中八年級(jí)語文!希望對(duì)大家有所幫助！

八年級(jí)語文下冊(cè)先進(jìn)單元《藤野先生》訓(xùn)練大匯總

　　重難點(diǎn)講解

　　1、重點(diǎn)：

　　本課學(xué)習(xí)的重點(diǎn)是選取典型事例突出人物品質(zhì)的方法以及用感情線索組織材料的方法。

　　2、難點(diǎn)：

　　難點(diǎn)是理解作者棄醫(yī)從文的原因及體味語言表達(dá)出來的感情色彩。

　　作者巧妙運(yùn)用反語、引用等修辭方式，并恰當(dāng)?shù)厥褂昧烁痹~，通過這些方法，表達(dá)了強(qiáng)烈的思想感情。

　　如“精通時(shí)事的人”“標(biāo)致極了”等反語強(qiáng)烈地表達(dá)了作者對(duì)清國(guó)留孩子的鄙夷和反感。

　　“中國(guó)是弱國(guó)，所以中國(guó)人當(dāng)然是低能兒”是引用了帝國(guó)主義對(duì)弱國(guó)人的一種輕蔑的說法，在本無因果關(guān)系的“弱國(guó)”和“低能兒”之間加上“所以”，再加上“當(dāng)然”強(qiáng)調(diào)，深刻揭露了這種邏輯的荒謬，表達(dá)了作者的憤慨之情。

　　“他們也何嘗不酒醉似的喝采”中，副詞“也”、“何嘗”“不”等充分加以肯定，強(qiáng)烈地表達(dá)了對(duì)反動(dòng)統(tǒng)治下人們精神麻木的悲哀和痛恨。

　　難句解析

　　1、東京也無非是這樣。

　　《藤野先生》是以“東京也無非是這樣”開篇的。

　　本文較初發(fā)表時(shí)，用“舊事重提之九”作副題。作為“舊事重提之八”的是《瑣記》，結(jié)尾部分談到自己在南京水師學(xué)堂肄業(yè)，又轉(zhuǎn)至礦路學(xué)堂畢業(yè)，“爬上天空20丈和鉆下地面20丈，結(jié)果還是一無所能，學(xué)問是‘上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見’了，所余的還只有一條路：到外國(guó)去”。于是，在《藤野先生》的開頭，就寫了上面已引的那一句。意思是說：到外國(guó)以后又怎樣呢?“東京也無非是這樣。”

　　撇開和上一篇的關(guān)系來說，這一句話作為獨(dú)立成篇的散文作品的起句，也因它的劈空而來，在結(jié)構(gòu)藝術(shù)上顯示出獨(dú)創(chuàng)性;又因它的提示全段，在意思表達(dá)上有其深刻性。

　　“東京也無非是這樣”，起句劈空而來，文意引入東京，卻又立即歸結(jié)到東京留孩子活中所見景象的否定。這就是關(guān)于辮子和跳舞的見聞。

　　關(guān)于辮子，散文里寫了留孩子的盤辮與散辮。速成班的清國(guó)留孩子盤著大辮子，成群結(jié)隊(duì)出入于上野公園櫻花叢中，以游逛為務(wù);或者是解散辮子，扭動(dòng)脖子，以丑為美。關(guān)于跳舞，敘述留孩子會(huì)館每到傍晚，就“滿房煙塵斗亂”，以為時(shí)髦。這些留孩子留而不學(xué)，深為魯迅所厭惡。

　　這種奇怪的現(xiàn)象，表明了東京不足留戀。從憧憬到驚怪，從追求到厭惡，種種思緒都用“東京無非這樣”寥寥七個(gè)字表現(xiàn)出來，并且也為得識(shí)藤野先生于仙臺(tái)作了鋪墊。如果把“東京也無非是這樣”移到第三節(jié)，置于“到別的地方去看看，如何呢?”之前，那也完全可以讀通，且還變得容易讀懂。但是，這樣一來，就有兩個(gè)不同了：

　　先進(jìn)，這一句就不再是提示東京觀感的話，而是與“到別的地方去看看，如何呢?”合成過渡性的語言，既不能加強(qiáng)過渡作用，又失去了劈空抓來、就勢(shì)擲去的藝術(shù)力量。

　　第二，這一句變換了位置，雖然也能在敘述辮了與跳舞之后略見對(duì)此表示的厭惡之情，但是這種感情既已減弱，文章也失去了原來的短促嘆息的情緒，東京不可久居的急迫感也不能在開卷之時(shí)就傳達(dá)給讀者。

　　開篇的一句，實(shí)在是寓新奇于平淡的傳神之筆。記敘仙臺(tái)的藤野先生而從東京的“清國(guó)留孩子”寫起，使人不覺得兜圈子，而感到應(yīng)該這樣由外圍進(jìn)入中心，這句“東京也無非是這樣”也是萬不可少的。

　　2、頭頂上盤著大辮子，頂?shù)煤⒆又泼钡捻斏细吒呗柶�，形成一座富士山�?/p>

　　這個(gè)比喻的本體是盤著辮子，把孩子制帽高高頂起，喻體是形成一座富士山，揭示了這些人既不想剪除辮子又怕外國(guó)人嘲笑的心理和效忠滿清王朝的政治傾向，顯示了這些“清國(guó)留孩子”附庸風(fēng)雅、庸俗丑陋、腐朽糜爛的精神狀態(tài)。

　　3、實(shí)在標(biāo)致極了。

　　“實(shí)在”是“的確”的意思，“標(biāo)致”本義是指相貌、姿態(tài)美麗，而且是多用于形容女人的，用來形容“清國(guó)留孩子”，便是一種諷刺了，表現(xiàn)他們外表華美，精神空虛的特點(diǎn)。用“實(shí)在”修飾“標(biāo)致”，增強(qiáng)了這一反語的諷刺力量，更強(qiáng)烈地表達(dá)了作者對(duì)這群頑固維護(hù)清王朝統(tǒng)治的“遺少”的鄙夷和反感。同時(shí)，還以“上野爛漫的櫻花”之美來反襯這群“清國(guó)留孩子”之丑。如果改為“實(shí)在丑極了”，就顯得太直露，失去了嘲諷意味。

　　4、我到現(xiàn)在還記得這名目。

　　由東京到仙臺(tái)途中見聞的記敘，當(dāng)然應(yīng)當(dāng)力求簡(jiǎn)要，百來個(gè)字，卻把日暮里寫得很突出：不知怎地，我到現(xiàn)在還記得這名目。

　　關(guān)于這些話，在一些研究分析文章里有著兩種截然相反的理解。有的以為，魯迅“對(duì)日暮里，聞其名而憂祖國(guó)之衰”，有的以為，魯迅見其名而“產(chǎn)生預(yù)感，軍國(guó)主義的日本總有一天要沒落，像日落西山”。

　　我們對(duì)兩說都不敢茍同。

　　“聞其名而憂祖國(guó)之衰”，這里所說的由“聞”而“憂”，不是廣泛意義上的憂國(guó)憂民，而是有特定的內(nèi)容的;也就是說，由“日暮”之名而想到祖國(guó)的處境，以“日暮”比擬“祖國(guó)之衰”。當(dāng)時(shí)的祖國(guó)誠(chéng)然是衰弱的，魯迅也誠(chéng)然為之憂慮，但是，“我以我血薦軒轅”的青年魯迅，怎么會(huì)認(rèn)為祖國(guó)日暮途窮了呢?須知此時(shí)他的反清革命的熱情正熾呀!

　　若說是由此一地名而預(yù)感到“軍國(guó)主義的日本總有一天要沒落”，那無異是說，魯迅在留日時(shí)期已經(jīng)對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律有所認(rèn)識(shí)，已經(jīng)對(duì)資本主義社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)有所明白。留日時(shí)期的魯迅，還沒掌握馬克思主義，怎么會(huì)有這種預(yù)見?而且，當(dāng)時(shí)日本正是明治維新之后不久，剛剛由資本主義進(jìn)入帝國(guó)主義階段，日落西山的征象何曾明顯出現(xiàn)?

　　在日暮里的地名問題上，我們大可不必去求什么微言大義。魯迅記住了這站名，我的蠡測(cè)是：在以“日出之國(guó)”名世的國(guó)度里，竟有“日暮”的地名，所以容易被記住。

　　5、其次卻只記得水戶了。

　　提到水戶的話，只有一句：其次卻只記得水戶了，這是明的遺民朱舜水先生客死的地方。

　　水戶的所以被記住，原因已經(jīng)寫明白：“這是明的遺民朱舜水先生客死的地方。”有的同志以此作《藤野先生》的主旨乃是表現(xiàn)愛國(guó)主義思想的一證，有的同志雖然不承認(rèn)主旨在表現(xiàn)愛國(guó)主義思想上，卻也認(rèn)為這一句是說明了這一點(diǎn)的，亦即“顯然是從愛國(guó)主義思想出發(fā)的”。我的看法有所不同。提及水戶與朱舜水的關(guān)系，看來是為了表明：此時(shí)經(jīng)過了200多年前朱舜水客死之地，此去仙臺(tái)，比當(dāng)年從事抗清失敗而走日本的朱舜水跑得更遠(yuǎn)，這究竟是幸邪否邪?──讀到后面，我們才知道，魯迅踏著朱舜水的足跡，到了“還沒有中國(guó)的孩子”的仙臺(tái)，得以師事藤野，是其大幸。

　　至于寫這一句是否“從愛國(guó)主義思想出發(fā)”的問題，也順便說一說。誠(chéng)然，魯迅留學(xué)日本，是有他的愛國(guó)主義目的;但并不等于說，這就是此文的主題。分析主題，要從全篇的內(nèi)容和構(gòu)思來看，這里不可能展開討論。單就這一句而言，我們固然也不能說魯迅寫的時(shí)候就沒有這種思想，但把此句寫在這一篇散文的這一個(gè)段落里，就未必是“從愛國(guó)主義思想出發(fā)”，也就是說，在本文中選取這個(gè)材料，用意是在插入朱舜水當(dāng)年足跡所至的情形，由此引到后來得識(shí)藤野的大幸。

　　6、大概是物以希為貴罷。

　　作者當(dāng)年在日本仙臺(tái)是僅有的一個(gè)中國(guó)留孩子，當(dāng)?shù)厝税阉?dāng)作稀有的人物;也正是因?yàn)樗?ldquo;稀有”，才引來學(xué)校教職工的好奇，而對(duì)他多加關(guān)懷幫助，這是一種理解。但主要應(yīng)該作另一種理解，到仙臺(tái)受到優(yōu)待，當(dāng)然是出自日本人民的友好情誼，大多數(shù)普通日本民眾都是善良友好的，尤其是對(duì)來自貧窮落后的中國(guó)的留孩子更是關(guān)懷備至;而作者卻不愿領(lǐng)受他們的關(guān)懷，寧愿把他們的關(guān)懷看成“物以稀為貴”。 “大概”，表示似有此事，但不完全肯定，與句末的“罷”合用，更加強(qiáng)了不敢肯定的語氣，這是作者用詼諧的口氣猜測(cè)自己在仙臺(tái)受“優(yōu)待”的原因，認(rèn)為日本友人對(duì)自己的關(guān)心，是出于對(duì)弱國(guó)國(guó)民的同情，而不是尊重，這對(duì)于有強(qiáng)烈愛國(guó)感情的魯迅來說，自然感到無限辛酸。

　　7、居然睡安穩(wěn)了。

　　“居然”表示出乎意料，想不到。前面說這個(gè)客店居住條件不好，不易入睡，但出乎意料地睡安穩(wěn)了，表露了作者對(duì)生活環(huán)境的惡劣不以為意。“居然”一詞加強(qiáng)了整個(gè)句子的幽默感。這又與后文作者憤然離開仙臺(tái)形成反襯——生活艱難并沒有使他離開，而學(xué)醫(yī)救國(guó)美夢(mèng)的破滅使他去尋求新的救國(guó)之路了。

　　8、但一位先生卻以為這客店也包辦囚人的飯食，我住在那里不相宜，幾次三番，幾次三番地說。我雖然覺得客店兼辦囚人的飯食和我不相干，然而好意難卻，也只得別尋相宜的住處了。

　　寓褒于“貶”。有意用“幾次三番，幾次三番”寫這位先生的啰嗦和固執(zhí)，有意用“卻”“也只得”等詞語寫“我”的不理解和不情愿，似乎表露了作者對(duì)這位先生執(zhí)意要“我”搬家的不滿，實(shí)際上生動(dòng)地表現(xiàn)了日本人民對(duì)中國(guó)留孩子的關(guān)懷。

　　9、其時(shí)進(jìn)來的是一個(gè)黑瘦的先生，八字須，戴著眼鏡，挾著一疊大大小小的書……穿衣服太模糊了，有時(shí)竟會(huì)忘記帶領(lǐng)結(jié);冬天是一件舊外套，寒顫顫的……

　　“黑瘦”在全文出現(xiàn)兩次，突出人物外貌的特征。幾句話，就活畫出一位生活儉樸、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者的形象。這是作者，也是我們讀者對(duì)藤野先生的初步了解。繼續(xù)讀下去，我們則更深入地了解藤野先生的內(nèi)在品質(zhì)。

　　10、緩慢而很有頓挫的聲調(diào)。

　　記藤野先生來上先進(jìn)課時(shí)，說：(他)一將書放在講臺(tái)上，便用了緩慢而很有頓挫的聲調(diào)，向孩子介紹自己……

　　對(duì)此，有的同志這樣解釋：“寫出藤野先生樸實(shí)而又學(xué)識(shí)豐富的風(fēng)度。”

　　我們想反問一句：如果一位教師聲調(diào)并非“緩慢而很有頓挫”，那么這位教師是否樸實(shí)?他的學(xué)識(shí)是否豐富?這大約是無從回答的，因?yàn)槠溟g并無必然的聯(lián)系。

　　魯迅寫他上課時(shí)聲調(diào)“緩慢而很有頓挫”，是記實(shí)。這正好反映出藤野先生為孩子聽課設(shè)想，使孩子既能有所思索，又能記下筆記。倘若講課平直，不大能啟發(fā)孩子思考;講課速度太快，則記錄困難，且又無暇思索。

　　是的，藤野先生不僅“介紹自己”時(shí)聲調(diào)如此，后來因魯迅解剖尸體而釋然于懷，高興地述說這一點(diǎn)時(shí)也“仍用了極有抑揚(yáng)的聲調(diào)對(duì)我說”。那么這種聲調(diào)，無疑是在課堂教學(xué)中養(yǎng)成的習(xí)慣了。

　　11、我拿下來打開看時(shí)，很吃了一驚，同時(shí)也感到一種不安和感激。原來我的講義已經(jīng)從頭到末，都用紅筆添改過了，不但增加了許多脫漏的地方，連文法的錯(cuò)誤，也都一一訂正。

　　“不安”的是“講義”(即課堂筆記)中有那么多的脫漏和錯(cuò)誤讓先生費(fèi)神改正，“感激”的是先生對(duì)“我”如此熱情關(guān)心。先有“不安”，后有“感激”，符合人物心理活動(dòng)過程。“不但……連……都……”構(gòu)成遞進(jìn)，從程度和范圍上作了強(qiáng)調(diào)，更充分地表達(dá)了對(duì)先生的敬佩和感激之情。

　　12、但他也偶有使我很為難的時(shí)候。

　　魯迅在談到藤野先生擔(dān)任解剖實(shí)習(xí)和局部解剖學(xué)的時(shí)候，曾說：“但他也偶有使我很為難的時(shí)候。他聽說中國(guó)的女人是裹腳的，但不知道詳細(xì)，所以要問我怎么裹法，足骨變成怎樣的畸形，還嘆息道，‘總要看一看才知道。究竟是怎么一回事呢?’”

　　關(guān)于“使我很為難”目前有三種解釋：

　　先進(jìn)種，認(rèn)為是魯迅因中國(guó)有這種落后野蠻的習(xí)俗被外國(guó)知道而感到難為情，由此表示了魯迅的愛國(guó)主義思想。

　　第二種，認(rèn)為主要是由于沒有見過到底“怎么裹法，足骨變成怎樣的畸形”，所以說不具體和清楚而感到“為難”，以自己的“為難”襯托了藤野先生尊重科學(xué)、重視調(diào)查的可貴精神。

　　第三種，認(rèn)為這句話表現(xiàn)了魯迅對(duì)舊中國(guó)弊病的深惡痛絕。許壽裳曾回憶，魯迅學(xué)醫(yī)，還有一個(gè)愿望，就是：“救濟(jì)中國(guó)女子的小腳，要想解放那些所謂‘三寸金蓮’，使恢復(fù)到天足的模樣。后來，實(shí)地經(jīng)過了人體解剖，悟到已斷的筋骨沒有法子可想。……”從這一點(diǎn)出發(fā)，魯迅回答藤野先生的問題，不是因不具體不清楚而“為難”，而是以沉痛而又復(fù)雜的心情具體回答了藤野先生提出的問題。藤野的嘆息，表示他對(duì)中國(guó)纏足女子的深切關(guān)注和無限同情。

　　第二種和第三種意見都可以“言之有理”，第三種意見似更符合原文含義，不過要作一點(diǎn)補(bǔ)充，即“為難”似可解釋為“難過”，魯迅因藤野問及此事，又已經(jīng)知道，對(duì)已纏足的女子，已無能為力，因而有難過的感覺。

　　13、中國(guó)是弱國(guó)，所以中國(guó)人當(dāng)然是低能兒，分?jǐn)?shù)在60分以上，便不是自己的能力了：也無怪他們疑惑。

　　中國(guó)當(dāng)時(shí)確實(shí)是弱國(guó)，這是多方面原因包括帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略造成的。但這并不能說明創(chuàng)造了燦爛文化的中國(guó)人都是低能兒。“弱國(guó)”與“低能”并無必然聯(lián)系，其邏輯是十分荒謬的。直接端出對(duì)方心里所想的話，一方面揭示其荒謬，另一方面作為反語，深沉地表達(dá)了作者滿腔的義憤。

　　14、但偏有中國(guó)人夾在里邊：……圍著看的也是一群中國(guó)人。

　　“偏”字一方面寫出作為弱國(guó)的“中國(guó)人”特殊的悲慘境地，一方面也流露出作者對(duì)中國(guó)國(guó)民的愚昧的批評(píng)態(tài)度。“圍著看的也是一群中國(guó)人”，說明不覺醒的不單單是那個(gè)被殺者，而是具有普遍性的，這是作者所深為憂慮的。

　　15、在講堂里的還有一個(gè)我。

　　敘述看時(shí)事影片(幻燈片)時(shí)，有這么一句：“在講堂里的還有一個(gè)我。”“我”當(dāng)然只有一個(gè)，決不可能有兩個(gè)，為什么要這樣特意寫明呢?從前文看，可以明白它的大意：時(shí)事片子既然映的是日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的情形，畫面上出現(xiàn)的總該是限于這兩國(guó)的人吧?“但偏有中國(guó)人夾在里邊”;而“夾在里邊”的中國(guó)人，一個(gè)是要被槍斃的，一群是圍看槍斃的。這說的是電影(幻燈)里映出的中國(guó)人，接著就又說到講堂里的一個(gè)中國(guó)人──“我”。

　　這些話里所敘述的中國(guó)人的情形，是沿著“一個(gè)”──“一群”(以上在片中映現(xiàn)的)──“一個(gè)”(在講堂里)這個(gè)次序說的，行文要移到“我”上面來，既要寫出“我”，又要寫明“一個(gè)中國(guó)人”，便不能單寫“在講堂里的還有我”。

　　“在講堂里的還有一個(gè)我”這句話，其實(shí)是有所省略的。如果補(bǔ)全了，當(dāng)是：在講堂里還有一個(gè)被置于映示閑看槍斃中國(guó)人的一群中國(guó)人的影片面前的一個(gè)中國(guó)人，那就是我。──這樣寫當(dāng)然太嚕?了。魯迅既要表達(dá)這樣復(fù)雜的關(guān)系，又要寫得簡(jiǎn)捷有力，于是寫下來的就是僅僅10個(gè)字的一句話，飽含憤激之情的一句話。

　　16、他們也何嘗不酒醉似的喝采。

　　“閑看”槍斃犯人時(shí)的表現(xiàn)�？纯蛡円环矫鎸�(duì)自己受剝削受壓迫麻木不仁，一方面又對(duì)他人受殘害而抱圍觀、鑒賞、興奮不已甚至幸災(zāi)樂禍的態(tài)度。作者對(duì)黑暗政治壓迫和落后封閉的文化熏陶下的國(guó)民的劣根性表示了極大的憤慨。“何嘗”與“不”連用，以反詰的語氣加強(qiáng)肯定，說明他們無一例外的是這樣的幸災(zāi)樂禍，麻木不仁，強(qiáng)烈地表達(dá)了作者對(duì)反動(dòng)統(tǒng)治下的人們精神麻木的痛恨。

　　17、“嗚呼，無法可想!”

　　魯迅談到日本同學(xué)看到中國(guó)人給俄國(guó)人做偵探而被槍斃的幻燈照片之后，歡呼“萬歲”，魯迅感慨萬分：“這種歡呼，是每看一片都有的，但在我，這一聲卻特別聽得刺耳。此后回到中國(guó)來，我見那些閑看槍斃犯人的人們，他們也何嘗不酒醉似的喝采——嗚呼，無法可想!但在那時(shí)那地，我的意見卻變化了。”

　　魯迅用“嗚呼，無法可想!”這一感慨，來說明中國(guó)群眾的愚昧和落后，說明長(zhǎng)期殘酷的階級(jí)壓迫所造成的后果多么嚴(yán)重。也說明，經(jīng)過二十年的觀察和實(shí)踐，僅僅用文藝來啟發(fā)人民的覺悟，究竟能有多大效果，魯迅已持懷疑和否定態(tài)度。但是1906年在日本仙臺(tái)學(xué)醫(yī)時(shí)卻不同。

　　18、在那時(shí)那地，我的意見卻變化了。

　　“那”是相對(duì)于“這”而言的，作者是在離開日本回國(guó)之后，也就是在寫作本文之時(shí)說“那時(shí)那地”的，表明了這是回憶性作品。原來“我的意見”是學(xué)醫(yī)，為祖國(guó)服務(wù)，為國(guó)民服務(wù)，“變化”了以后是想從事文藝運(yùn)動(dòng)，醫(yī)治同胞的麻木和愚昧。變化的原因是因?yàn)轸斞刚J(rèn)識(shí)到醫(yī)學(xué)救不了中國(guó)，要救中國(guó)，在當(dāng)時(shí)先進(jìn)重要的是喚醒人民的覺悟，改變?nèi)藗兊木瘢@就首推文藝。

　　19、狀況也無聊。

　　離開仙臺(tái)再?zèng)]有寫信給藤野先生了，原因是：又因?yàn)闋顩r也無聊，說起來無非使他失望，便連信也怕敢寫了。

　　《魯迅作品教學(xué)參考資料》認(rèn)為：“這句話指離開藤野先生之后，成績(jī)很不理想，充滿自我解剖的精神。”接著歷舉魯迅辦《新生》雜志未果，回國(guó)后見到許多失望的事。釋語較后說：“(魯迅)一度感到寂寞和苦悶，直至十月革命以后，五四前后，才開始了新的戰(zhàn)斗。”然而，既然已經(jīng)“開始了新的戰(zhàn)斗”，那就不是“狀況也無聊”了。也許有人會(huì)說，這雖不無聊，但成績(jī)很不理想。如果這樣，亦可證明“狀況也無聊”畢竟不同于“成績(jī)很不理想”。我的意思主要在于：魯迅說這話，并不是在作“自我解剖”。若說這是“自我解剖”，豈不等于說沒有寫信成了魯迅“自我解剖”的題目?“自我解剖”原是很嚴(yán)肅的字眼，不宜用得太濫。

　　“狀況也無聊”略近于文言的“乏善可陳”，也就是說自己沒有什么值得告訴對(duì)方，看作謙詞可以，不必去鉆“微言大義”的牛角尖。

　　20、但不知怎地，我總還時(shí)時(shí)記起他，在我所認(rèn)為我?guī)煹闹�，他是較使我感激，給我鼓勵(lì)的一個(gè)。

　　“不知怎地”，照應(yīng)前文“一去之后，杳無消息”，同時(shí)也是有意把“時(shí)時(shí)記起他”說成是難以解釋的事，反襯藤野先生對(duì)“我”的影響之大和我對(duì)藤野先生的感激之深。

　　21、小而言之，是為中國(guó)，就是希望中國(guó)有新的醫(yī)學(xué);大而言之，是為學(xué)術(shù)，就是希望新的醫(yī)學(xué)傳到中國(guó)去。

　　“大”與“小”的區(qū)別在于醫(yī)學(xué)傳播的范圍。“小而言之”，“為中國(guó)”有新醫(yī)術(shù);“大而言之”，“為學(xué)術(shù)”能廣為傳播。前者表示藤野先生沒有民族偏見，所以對(duì)勤奮好學(xué)的弱國(guó)孩子魯迅能一視同仁，熱情教育;后者表示藤野先生對(duì)醫(yī)學(xué)事業(yè)的熱愛，希望新的醫(yī)學(xué)為人類造福，這也就是他滿腔熱忱地教育魯迅的原因。因而魯迅先生熱情地贊揚(yáng)“他的性格，在我的眼里和心里是偉大的”。

　　22、只有他的照相至今還掛在我北京寓居的東墻上，書桌對(duì)面。每當(dāng)夜間疲倦，正想偷懶時(shí)，仰面在燈光中瞥見他黑瘦的面貌，似乎正要說出抑揚(yáng)頓挫的話來，便使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，而且增加勇氣了，于是點(diǎn)上一枝煙，再繼續(xù)寫些為“正人君子”之流所深惡痛疾的文字。

　　“偷懶”乃是作者對(duì)自己嚴(yán)格要求的說法;“似乎”表明事實(shí)并未真出現(xiàn)，不過是作者想象的情景，而鼓舞的力量是巨大的;“抑揚(yáng)頓挫的話”指藤野先生對(duì)“我”乃至對(duì)中國(guó)寄予殷切希望的話;“良心發(fā)現(xiàn)”指愛國(guó)愛民思想和斗爭(zhēng)精神受到觸動(dòng);“增強(qiáng)勇氣”指作者早期遭受封建勢(shì)力、帝國(guó)主義勢(shì)力迫害，想到藤野先生對(duì)自己乃至對(duì)中國(guó)的希望，便增加了斗爭(zhēng)的勇氣;“正人君子”是反語，諷刺那些自命為“正人君子”而實(shí)際上為軍閥政客張目的帝國(guó)主義、封建勢(shì)力的御用文人;寫為他們“深惡痛疾的文字”，是表達(dá)用筆作武器，和反動(dòng)勢(shì)力斗爭(zhēng)到底的決心。這段話表現(xiàn)了作者對(duì)藤野恩師的深深懷念，表明了藤野先生的精神鼓舞著“我”，“我”把懷念化為斗爭(zhēng)的力量。

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