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教育時評:幼讀四大名著有何不可

2016-10-02 10:07:15  來源:網(wǎng)絡(luò)整理


  


  回到中國的“四大名著”,它們能成為“經(jīng)典”并非幸致。這些小說,較之枯燥的四書五經(jīng),更貼近兒童的生命,并給予他們以持久的滋養(yǎng)。


  較近,有學(xué)者發(fā)文認(rèn)為“四大名著不適合孩子看”,引發(fā)了一些爭論。持論者的理由,比如暴力、權(quán)術(shù)、色空幻滅,過于深奧,等等,這些看法大多并不新鮮。因為民間向來有“少不看水滸,老不看三國”的說法。老調(diào)重彈并引發(fā)討論,可能更多緣于文章作者的身份——“北大學(xué)者”。但相關(guān)人士學(xué)者,往往術(shù)有專攻,持論者專業(yè)未必在青少年教育或心理方面,因此,觀點(diǎn)本不必一定正確,當(dāng)作熱心“票友”的一家之言即可。


  拋開作者身份,這一爭論其實是很有趣的,我認(rèn)為對名著經(jīng)典閱讀所產(chǎn)生的“影響的焦慮”,大可等閑視之。當(dāng)然,筆者也非相關(guān)人士,只是力求從歷史和實踐中,尋找佐證和智慧而已。


  文學(xué)影響的焦慮,自古有之。柏拉圖指控詩歌的罪狀,將詩人逐出“理想國”,原因就是詩歌常常褻瀆神靈、丑化英雄、摧殘理性、滋養(yǎng)情欲。這一指控,與時下對名著的指控非常類似。還好,歷史的發(fā)展并沒有按照柏拉圖的設(shè)計走,他的孩子亞里士多德就發(fā)展出了較早的“詩學(xué)”。


  歷史證明,柏拉圖多慮了,世界因為詩歌的存在產(chǎn)生了璀璨的文明;而人類的所有罪惡中,因詩歌而起的畢竟在少數(shù)。


  也一直有人指責(zé)童話或民間傳說的殘忍。比如《巨人傳》中的情節(jié),巴奴日與賣羊者發(fā)生爭執(zhí)后,使用巧計,使所有羊與賣羊者都跳到海里淹死了。兒童大多會為巴奴日的聰明哈哈大笑,但是不是因此培養(yǎng)了殘忍呢?未必。一個重要的原因是,“死”(其實也包括其他成人所謂的詭計權(quán)術(shù)等等)在孩子那里,只是個符號,根本不具備成人腦海里那種陰森復(fù)雜的含義。那個臆想中的殘忍的世界,其實反映的是成人自身的恐懼。


  強(qiáng)行刪除古今中外童話中所謂“殘忍的”情節(jié)如何?正如一個古代的笑話,一個人自稱擅醫(yī)駝背,他把求診者用門板使勁兒夾直。較后,背是不駝了,但人也死了——為了講道理,我在這里也一不小心使用了一個“殘忍的”笑話。


  回到中國的“四大名著”,它們能成為“經(jīng)典”并非幸致。事實上,自它們誕生以來,就占據(jù)著讀書人的書單,F(xiàn)代的大家,有案可查的,如胡適、魯迅等,有誰沒閱讀過這些小說,沒從祖母那里聽過相關(guān)的故事呢?這些小說,較之枯燥的四書五經(jīng),更貼近兒童的生命,并給予他們以持久的滋養(yǎng)。聽聽胡適怎么說的:“我到離開家鄉(xiāng)時,還不能了解《紅樓夢》和《儒林外史》的好處,但這一大類都是白話小說……在十幾年后,于我很有用處。”


  其實,我們每個人都可以立足于自身的成長經(jīng)驗——比如,有沒有因為看了《水滸傳》而在內(nèi)心播下了殘暴的種子?作為一個文學(xué)從業(yè)者,就我個人體驗,從這些名著中走出來的孫悟空、諸葛亮、武松、岳飛、李元霸……成了艱苦童年中的快樂體驗,也培養(yǎng)了良好的語感,并使我在初中學(xué)習(xí)文言文時游刃有余。因此,當(dāng)前些年有“相關(guān)人士”以“父親”橫穿月臺違背交通規(guī)則為由,提出應(yīng)該刪除中學(xué)課本中的《背影》時,我啞然失笑。


  當(dāng)然,話再說回來,以毛姆為代表的好多人認(rèn)為,書可以亂看,取決各人口味,未必要受經(jīng)典的“挾持”。我對此表示同意。


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