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《桃花源記》問(wèn)題探究-初中八年級(jí)語(yǔ)文

2016-09-17 12:35:01  來(lái)源:愛(ài)智康

  《桃花源記》問(wèn)題探究-初中八年級(jí)語(yǔ)文!《桃花源記》的作者陶淵明。陶潛(365—427),字元亮,一說(shuō)名潛,字淵明,世稱(chēng)靖節(jié)先生,潯陽(yáng)柴桑(今江西九江市西南)人。陶淵明的田園詩(shī)主要見(jiàn)于他的組詩(shī)《飲酒》《歸園田居》《擬古》《和郭主簿》等。下面給大家介紹《桃花源記》問(wèn)題探究-初中八年級(jí)語(yǔ)文!希望對(duì)大家有所幫助!

 

 

八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第五單元《桃花源記》訓(xùn)練大匯總


  《桃花源記》問(wèn)題探究-初中八年級(jí)語(yǔ)文


  問(wèn)題研究


  1、作者社會(huì)理想的實(shí)質(zhì):


  “桃花源”是陶淵明理想中的社會(huì)。要弄清作者理想的實(shí)質(zhì),必須先看原詩(shī),因?yàn)樵谀承⿲?shí)質(zhì)性的問(wèn)題上詩(shī)比記還要說(shuō)得明確些。例如“相命肆農(nóng)耕,日入從所憩”正是原始共耕社會(huì)中“日出而作,日入而息”這種和平生活的寫(xiě)照;“春蠶收長(zhǎng)絲,秋熟靡王稅”,說(shuō)的是沒(méi)有君主統(tǒng)治,沒(méi)有剝削和壓迫的社會(huì)制度;“童孺縱行歌,斑白歡游詣”,則是古代理想中的大同社會(huì)“老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng)”這一原則的具體化。概括起來(lái)說(shuō),這些描寫(xiě)都表現(xiàn)了原始共耕社會(huì)的特點(diǎn)。記,則是先通過(guò)漁人所見(jiàn)來(lái)展示這個(gè)社會(huì)生活的風(fēng)貌,從村落、房舍、良田、美池等一直寫(xiě)到男女耕作、老幼歡樂(lè)的情形;后通過(guò)村人“自云”來(lái)揭示這個(gè)社會(huì)的由來(lái),又通過(guò)接待漁人來(lái)表現(xiàn)他們的精神風(fēng)貌。詩(shī)和記,二者相互補(bǔ)充,十分清晰地勾出了這個(gè)理想社會(huì)的輪廓。


  應(yīng)當(dāng)指出,作者這一社會(huì)理想是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)的批判,在客觀上也反映了人民擺脫壓迫、擺脫剝削的要求,具有一定的積極意義;但它又帶有一定程度的復(fù)古傾向,在階級(jí)社會(huì)中也只能是一種幻想,是不可能實(shí)現(xiàn)的。


  2、關(guān)于層層設(shè)疑的寫(xiě)法:


  魏晉南北朝時(shí)期出現(xiàn)過(guò)不少以游仙為題材的作品,如曹植的《洛神賦》、郭璞的《游仙詩(shī)》等,多是假托游仙抒發(fā)作者的不平感和對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)!短一ㄔ从洝凡皇菍(xiě)作者本人“游仙”,但漁人的桃花源之行頗與“游仙”相類(lèi)(唐王維《桃源行》中就有“春來(lái)遍是桃花水,不辨仙源何處尋”的詩(shī)句)。為了把桃花源寫(xiě)成一個(gè)似有若無(wú)的仙境,作者采用了層層設(shè)疑的寫(xiě)法。因此,開(kāi)頭雖然交代了故事發(fā)生的時(shí)間和地點(diǎn),但并未確切指出年代和地名;主人公也只說(shuō)他是個(gè)漁人,不著姓名,這些都無(wú)從查考。接著寫(xiě)桃林奇景,似為人間所有又似為人間所無(wú),又不說(shuō)出它的確切地點(diǎn),因?yàn)闈O人已“忘路之遠(yuǎn)近”。寫(xiě)桃林的通道更為奇特,洞口小而“仿佛若有光”,路“極狹”而可“通人”,正是“洞天福地”的景象。待到漁人進(jìn)入桃源后,眼前出現(xiàn)的又是一幅活生生的人間生活的圖景?墒牵髞(lái)漁人出而復(fù)尋,本已做好的標(biāo)記卻又全部消失,桃源似乎又成了一個(gè)虛無(wú)縹緲的世界,無(wú)跡可尋。較后再虛寫(xiě)一筆,說(shuō)高士劉子驥“欣然規(guī)往”,給好奇的讀者帶來(lái)微茫的希望,但劉子驥又“未果”而“病終”。這樣一來(lái),桃源這個(gè)虛實(shí)難定的境界就真的成為“千古之謎”了。這種層層設(shè)疑的寫(xiě)法,表達(dá)了作者希望在現(xiàn)實(shí)中看到一個(gè)理想社會(huì)的思想感情,也能激發(fā)讀者的興趣。


  


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