朝陽(yáng)區(qū)北工大附中小學(xué)面試題

2016-05-18 13:47:17 　來(lái)源：愛(ài)智康

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　　朝陽(yáng)區(qū)北工大附中小學(xué)刪掉題

　　1).誰(shuí)畫的蝦較好?

　　【提示】齊白石的蝦，雖寥寥數(shù)筆，卻生動(dòng)傳神，躍然紙上，令觀者叫絕。

　　齊先生在畫蝦上有重要的三段變法：先進(jìn)階段是如實(shí)畫來(lái)，寫實(shí)，宗法自然，更像寫生;第二階段較重要，不算零碎，蝦身主體簡(jiǎn)化為九筆。所謂零碎一共是八樣：雙眼、短須、長(zhǎng)須、大鉗、前足、腹足、尾，還有一筆深墨勾出的內(nèi)腔，這種結(jié)構(gòu)便是齊白石的蝦所獨(dú)有的重要風(fēng)格;第三階段是畫上的墨色不均一，筆先蘸墨，然后用另一支筆在筆肚上注水，把蝦的透明畫了出來(lái)，蝦一下子就活了。

　　齊白石的蝦由生活中的六段成了畫紙上的五段，這包含了一個(gè)極重要的藝術(shù)原理：一定是五段的蝦，在比例上在畫面上擺出合理，較好看，較美。終于，五段由六段中飛騰了起來(lái)。這個(gè)飛騰，太重要了，非常偉大，因?yàn)槲宥问撬囆g(shù)的真實(shí)，是一種超越，是一種非常，是比真實(shí)還美麗的璀璨，這就是齊白石變法的深刻。齊先生一定試驗(yàn)過(guò)，六段不成，四段也不成，非五段不成;于是，五段便成了藝術(shù)的必然，也衍生了一個(gè)有普遍藝術(shù)規(guī)律的美學(xué)原理。

　　齊石白自己也曾說(shuō)：余之畫蝦已經(jīng)數(shù)變，初只略似，一變逼真，再變色分深淺，幾十年方得其神。

　　2).誰(shuí)畫的馬較好?

　　【提示】徐悲鴻擅長(zhǎng)以馬喻人、托物抒懷，以此來(lái)表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)熱情。徐悲鴻筆下的馬是"一洗萬(wàn)古凡馬空"，獨(dú)有一種精神抖擻、豪氣勃發(fā)的意態(tài)。

　　《奔馬圖》

　　從這幅畫的題跋上看，此《奔馬圖》作于1941年秋季第二次長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)期間。此時(shí)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)正處于敵我力量相持階段，日軍想在發(fā)動(dòng)太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)之前徹底打敗中國(guó)，使國(guó)民黨政府俯首稱臣，故而他們傾盡全力屢次發(fā)動(dòng)長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)，企圖打通南北交通之咽喉重慶。二次會(huì)戰(zhàn)中我方一度失利，長(zhǎng)沙為日寇所占，正在馬來(lái)西亞檳榔嶼辦藝展募捐的徐悲鴻聽聞國(guó)難當(dāng)頭，心急如焚。他連夜畫出《奔馬圖》以抒發(fā)自己的憂急之情。

　　《群馬》

　　徐悲鴻早期的馬頗有一種文人的淡然詩(shī)意，顯出"躑躅回顧，蕭然寡儔"之態(tài)。至抗戰(zhàn)爆發(fā)后，徐悲鴻認(rèn)識(shí)到藝術(shù)家不應(yīng)局限于藝術(shù)的自我陶醉中，而應(yīng)該與國(guó)家同呼吸共命運(yùn)，將藝術(shù)創(chuàng)作投入到火熱的生活中去，所以他的馬成為正在覺(jué)醒的民族精神的象征。而建國(guó)后，他的馬又變"山河百戰(zhàn)歸民主，鏟盡崎嶇大道平"的象征，仍然是奔騰馳騁的樣子，只是少了焦慮悲愴，多了歡快振奮。

　　《九方皋》

　　秦穆公謂伯樂(lè)曰："子之年長(zhǎng)矣，子姓有可使求馬者乎?"伯樂(lè)對(duì)曰："良馬，可形容筋骨相也。天下之馬者，若滅若沒(méi)，若亡若失。若此者絕塵耶轍。臣之子皆下才也，可告以良馬，不可告以天下之馬也。臣有所與其擔(dān)纏薪菜者，有九方皋，此其于馬，非臣之下也。請(qǐng)見(jiàn)之。"穆公見(jiàn)之，使行求馬。三月而反。報(bào)曰："已得之矣，在沙丘。"穆公曰："何馬也?"對(duì)曰："牝而黃。"使人往取之，牡而驪。穆公不說(shuō)。召伯樂(lè)而謂之曰："敗矣!子所使求馬者，色物牝牡尚弗能知，又何馬之能知也?"伯樂(lè)喟然太息曰："一至于此乎?是乃其所以千萬(wàn)臣而無(wú)數(shù)者也。若皋之所觀天機(jī)也。得其精而忘其粗，在其內(nèi)而忘其外。見(jiàn)其所見(jiàn)，不見(jiàn)其所不見(jiàn);視其所視，而遺其所不視。若皋之相馬，乃有貴乎馬者也。"馬至，果天下之馬也。

　　3).誰(shuí)畫蘭花畫的較好?

　　【提示】大約自唐宋時(shí)開始，書畫家以蘭花為創(chuàng)作題材，歷來(lái)畫蘭花不稱畫，而說(shuō)寫。這是因?yàn)楫嬏m花是以中國(guó)書法為功底，每一筆都是寫。人們欣賞這些以蘭花為主題的國(guó)畫時(shí)，往往著重其書法的功力，并通過(guò)寫的水平欣賞他寫出了蘭花的多少精髓。

　　據(jù)說(shuō)宋代文學(xué)家、書法家蘇東坡善寫蘭，可惜沒(méi)有寫蘭墨跡留傳下來(lái)。

　　而今可見(jiàn)的較早的畫蘭名作是宋趙孟堅(jiān)的《墨蘭卷》。畫幅上的蘭都以墨色寫成，筆筆中鋒，線條流暢，柔中寓剛，寫出了中國(guó)蘭清麗、高潔、飄逸的風(fēng)韻。

　　宋末元初的鄭所南，他的傳世名作《墨蘭圖》，濃墨寫葉廖廖數(shù)筆，雄健沉穩(wěn)，淡墨點(diǎn)花，點(diǎn)滴如淚。寫出了他的愛(ài)國(guó)之情和蘭花堅(jiān)貞不屈、高昂的風(fēng)骨。

　　元初書法家趙子昂的畫蘭精品《蘭蕙圖卷》《竹石幽蘭圖》等。他以書法精理寫蘭，寫出了中國(guó)蘭的花、葉妙趣和風(fēng)情萬(wàn)種，筆筆見(jiàn)功力。

　　明代畫家文征明，留下了許多畫蘭名作如《蘭竹卷》等。他筆下的蘭，灑脫而不失法度，清標(biāo)高潔而又端正緊謹(jǐn)，寫出了蘭花端正的風(fēng)彩。

　　明中期文壇奇才徐渭，創(chuàng)作了許多詠蘭詩(shī)歌，又留下了多幅畫蘭名作，如《水仙蘭竹》和《蘭竹圖》等。徐渭寫蘭筆意縱橫，墨色淋漓，氣勢(shì)奔放，看似亂涂橫抹，然筆筆有法。寫出了中國(guó)蘭的氣韻，氣度。

　　清初石濤是我國(guó)古代繪畫史上的殿軍，追千古，啟后世，成就極高。他畫蘭的傳世珍品有《墨筆蘭草冊(cè)頁(yè)》、《蘭石圖》、《露蘭風(fēng)竹圖》等。石濤多次游歷廬山、黃山等蘭花資源區(qū)，對(duì)蘭花的生長(zhǎng)習(xí)性十分了解。他寫蘭花寫蘭之性，以高超而神奇的筆墨技法寫出了蘭花的本性。

　　清初畫壇怪杰朱耷，號(hào)八大山人，畫上落款時(shí)常將八大山人四字寫成好似哭之笑之，寓意哭笑不得。繪畫以花鳥為主，禿筆中鋒，筆墨功力深厚沉穩(wěn)而無(wú)火氣，畫意深冷帶諷刺味。無(wú)畫蘭作品傳世，然在他的作品中�？梢�(jiàn)寫蘭3~5筆，均僅有葉而無(wú)花，但是只要是養(yǎng)蘭之人，見(jiàn)他的廖廖幾筆一定會(huì)說(shuō)是蘭，八大山人寫蘭寫出了蘭花的神韻。

　　清代揚(yáng)州八怪多數(shù)畫過(guò)蘭花，汪士慎寫蘭重質(zhì)，李復(fù)堂寫蘭善寫雨中之蘭，綜合兩家之長(zhǎng)，畫蘭較有名的是鄭板橋，他書法成就極高，將真、草、隸、篆等書體融為一體，自創(chuàng)六分半書體。寫蘭的藝術(shù)性和思想性極高，鄭板橋?qū)懱m是寫心中之蘭，達(dá)到了人與蘭合一的境界。

　　清末的任伯年畫蘭也是高手，他寫蘭之挺秀，筆墨十分清潔。趙之謙寫蘭之古樸，他們都是通過(guò)對(duì)蘭花的理解以藝術(shù)修養(yǎng)來(lái)表白于筆端。

　　明清兩代還有許多女畫家寫蘭，如：明萬(wàn)歷年間的薛素素、明晚期傅道坤、李道坤、文征明的玄孫女文椒、清初南京的徐眉、江陰的周淑?、周淑禧姐妹、常熟的馬荃、南通的湯密、金陵的駱綺蘭、無(wú)錫的云香等等、均善畫蘭并寫出了蘭花的清麗、秀逸之氣。

　　古人畫蘭，其實(shí)是將欣賞中國(guó)蘭花的心得以繪畫的形式記錄下來(lái)，通過(guò)藝術(shù)進(jìn)行再創(chuàng)作。是中華蘭花文化的一部分。

　　4).誰(shuí)畫風(fēng)景畫的較好?

　　【提示】荊浩，關(guān)仝是北方山水畫派的代表畫家。董源和巨然為南方山水畫派的代表畫家。兩種畫派的風(fēng)格完全不同，共同促進(jìn)了唐朝晚期山水畫的發(fā)展。

　　荊浩是北方人，對(duì)北方的山川比較熟悉，創(chuàng)作起來(lái)更加有感情，他筆下的山水氣勢(shì)宏偉。關(guān)仝苦心鉆研荊浩的繪畫藝術(shù)，苦練多年，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，他筆下的山水更為壯觀，氣勢(shì)有過(guò)之而無(wú)不及，有著很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

　　南方的山水繪畫風(fēng)格則顯得細(xì)膩很多，董源和巨然的作品都善于表現(xiàn)江南水鄉(xiāng)淡淡的柔美的感覺(jué)。

　　5).誰(shuí)畫美人較好?

　　【提示】張大千(1899～1983年)，四川內(nèi)江人，1899年(清光緒二十五年己亥)5月10日(農(nóng)歷四月初一)，他出生在四川省內(nèi)江縣城郊安良里象鼻嘴堰塘灣的一個(gè)書香門第的家庭。原名張正權(quán)，又名爰，字季爰，號(hào)大千，別號(hào)大千居士，四川省內(nèi)江市人。傳說(shuō)其母在其降生之前，夜里夢(mèng)一老翁送一小猿入宅，所以在他二十一歲的時(shí)候，改名?，又名爰、季爰。后出家為僧，法號(hào)大千，所以世人也稱其為"大千居士"。張大千是二十世紀(jì)中國(guó)畫壇具有傳奇色彩的國(guó)畫大師，無(wú)論是繪畫、書法、篆刻、詩(shī)詞都無(wú)所不通。

　　張大千自己曾謙虛地說(shuō)過(guò)：他不敢說(shuō)自己較能欣賞女人的美，他只是在觀察、欣賞美麗的女人以搜求畫稿時(shí)，比別人更仔細(xì)、更留心罷了。

　　他的仕女畫之所以能雅俗共賞，成為他繪畫題材中大受歡迎的一類，與他把美人的美刻畫得淋漓盡致、神髓逸出，密不可分。

　　他眼中的美人標(biāo)準(zhǔn)要比常人苛刻得太多，不僅要長(zhǎng)得美，而且氣質(zhì)要嫻靜娟好，有林下風(fēng)度，遺世而獨(dú)立之姿，一涉輕蕩，便為下乘。因此能入他畫中的美女，當(dāng)真是少有美極了的。

　　6).不久前去世的大數(shù)學(xué)家是誰(shuí)?

　　【提示】陳省生，男，1911年10月28日生于浙江嘉興秀水縣，美籍華人，20世紀(jì)優(yōu)秀的幾何學(xué)家。少年時(shí)代即顯露數(shù)學(xué)才華，在其數(shù)孩子涯中，幾經(jīng)抉擇，努力攀登，終成輝煌。他在整體微分幾何上的卓越貢獻(xiàn)，影響了整個(gè)數(shù)學(xué)的發(fā)展，被楊振寧譽(yù)為繼歐幾里德、高斯、黎曼、嘉當(dāng)之后又一里程碑式的人物。曾先后主持、創(chuàng)辦了三大數(shù)學(xué)研究所，造就了一批世界知名的數(shù)學(xué)家。晚年情系故園，每年回天津南開大學(xué)數(shù)學(xué)研究所主持工作，培育新人，只為實(shí)現(xiàn)心中的一個(gè)夢(mèng)想：使中國(guó)成為21世紀(jì)的數(shù)學(xué)大國(guó)。

　　7).不久前去世的大文學(xué)家是誰(shuí)?

　　【提示】巴金(1904~2005)，原名李堯棠，字芾甘。筆名巴金。祖籍浙江嘉興。清光緒三十年十月十九日(1904年11月25 日)生于四川省成都府城北門正通順街�，F(xiàn)代文學(xué)家、翻譯家、出版家，五四新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)較有影響的作家之一，中國(guó)當(dāng)代文壇的巨匠。2005年10月17日因病逝世于上海。

　　巴金這一筆名源自他一位在留學(xué)法國(guó)時(shí)認(rèn)識(shí)的一位巴姓的同學(xué)巴恩波，以及這位同學(xué)自殺身亡時(shí)巴金所翻譯的克魯泡特金著作。他把這二人的名字各取一字，成為了他的筆名。

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