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老師指導(dǎo):寫(xiě)好作文可以從模仿開(kāi)始

2011-10-08 14:24:44  來(lái)源:網(wǎng)絡(luò)來(lái)源

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  “作文難,難作文”,無(wú)疑已是廣大孩子的共同心聲;“作文難教,難教作文”,似乎也成了教師們同樣的感嘆。

  作文真的很難嗎?

  不然。作文之所以難,是因?yàn)榻讨坏卯?dāng),練之不得法。只要教之得當(dāng),練之得法,作文自然不難。

  那么,作文訓(xùn)練怎樣才是得當(dāng)、得法呢?

  愚見(jiàn)以為,作文訓(xùn)練應(yīng)從模仿開(kāi)始。

  正如學(xué)書(shū)法需要先臨帖,學(xué)繪畫(huà)需要先寫(xiě)生一樣,學(xué)習(xí)作文也應(yīng)從“模仿”入手。美學(xué)大師朱光潛在其《談作文》一文中寫(xiě)道:“許多先進(jìn)流作者起初都經(jīng)過(guò)模仿的階段。莎士比亞起初模仿英國(guó)舊戲劇作者。布朗寧起初模仿雪萊。陀思妥也夫斯基和許多俄國(guó)小說(shuō)家都模仿雨果。我以為如一般人說(shuō)法,臨帖和寫(xiě)生都不可偏廢。”像莎士比亞那樣的大作家初學(xué)寫(xiě)作都從模仿開(kāi)始,我們的中孩子學(xué)作文有什么理由不從模仿開(kāi)始?

  那么,怎么進(jìn)行作文的模仿訓(xùn)練呢?我們可以結(jié)合閱讀教學(xué)進(jìn)行有關(guān)的訓(xùn)練。

  一.模仿擬題的方法

  標(biāo)題是文章的眼睛,與全文的內(nèi)容相比,它只是個(gè)“引子”;但是,沒(méi)有好“引子”,讀者、老師就懶得往下看。所謂“好題文半篇”,故學(xué)會(huì)擬一個(gè)好的標(biāo)題,就顯得十分的重要。我們從課文中就可以模仿到一些常見(jiàn)的十分有效而又簡(jiǎn)單易學(xué)的擬題方法:

 、俳沂局髦挤

  這是較基本、也是較常用的擬題方法。其優(yōu)點(diǎn)是:直截了當(dāng),清楚醒目。

  此法用于議論性文體,其標(biāo)題就是文章的中心論點(diǎn)。如:《朝抵抗力較大的路徑走》,《呼喚生命教育》,《規(guī)則與信用:市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法制基石和道德基石》;用于說(shuō)明性文體,其標(biāo)題就是說(shuō)明的對(duì)象或內(nèi)容。如:《奇妙的超低溫》;用于敘述性文體,其標(biāo)題就是敘述的內(nèi)容或主旨。如:《甘地被刺》,《北大是我美麗羞澀的夢(mèng)》。

 、谝迷(shī)文法

  此法的特點(diǎn)是直接引用詩(shī)詞名句、流行歌曲,甚至是影響較大的廣告詞等,其亮點(diǎn)是:生動(dòng)形象,語(yǔ)句精煉,含義深邃,富有文采。如《留取丹心照汗青》,一看此標(biāo)題,就令人聯(lián)想起文天祥《過(guò)零丁洋》中那膾炙人口的名句:“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”,它既能凸現(xiàn)文天祥的偉大人格和崇高品性,還能展現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子“殺身成仁,舍生取義”、“養(yǎng)吾浩然之氣”的錚錚硬骨,富有文采和意蘊(yùn)。又如《喜看稻菽千重浪》,引用毛澤東的《七律·到韶山》的詩(shī)句,用來(lái)作關(guān)于“雜交水稻之父”袁隆平的通訊標(biāo)題,充滿著詩(shī)意和贊美之情。

  ③修辭法

  此法指運(yùn)用一些常用的修辭手法來(lái)擬寫(xiě)標(biāo)題,其亮點(diǎn)是:生動(dòng)形象,吸引力強(qiáng)。例如:《這個(gè)世界的音樂(lè)》,作者用“音樂(lè)”來(lái)比喻動(dòng)物的叫聲,讓我們一看標(biāo)題,就感受到了那聲音的美妙;又如《東方風(fēng)來(lái)滿眼春》,寫(xiě)的是“鄧小平第二次南巡”,作者用“東風(fēng)”比喻改革開(kāi)放的之風(fēng),用“東方風(fēng)來(lái)滿眼春”喻示鄧小平第二次南巡后,改革開(kāi)放的“春風(fēng)”將會(huì)吹遍全國(guó)各地,蘊(yùn)含豐富,生動(dòng)形象。

  ④線索法

  此法較適合于記敘文(議論文也可)。其特點(diǎn)是:標(biāo)題即文章的線索。故可使文章層次清晰、中心突出。如魯迅先生的名篇《藥》,其標(biāo)題就是一個(gè)典范,內(nèi)涵極其豐富:既是小說(shuō)的線索(買(mǎi)藥—吃藥—談藥—藥無(wú)效),更揭示了小說(shuō)的主題:喻示“夏瑜式的奮斗”無(wú)法改變國(guó)家和民族的命運(yùn),啟示人們尋找救國(guó)救民的良藥。又如《項(xiàng)鏈》,“項(xiàng)鏈”就是小說(shuō)的線索:借項(xiàng)鏈——失項(xiàng)鏈——還項(xiàng)鏈——知道項(xiàng)鏈原來(lái)是贗品。其行文的條理是何等的清晰!

  二.模仿結(jié)構(gòu)的方法

  結(jié)構(gòu)是文章內(nèi)容的組合構(gòu)造,也是文章思路的外現(xiàn)。文章的內(nèi)容要通過(guò)組織安排才能表達(dá)出來(lái),主題也要通過(guò)結(jié)構(gòu)來(lái)加以凸現(xiàn)。如果把文章比作一所房子,那么結(jié)構(gòu)就是框架,語(yǔ)言是外墻,內(nèi)容則是各種建筑材料;如果沒(méi)有好的框架結(jié)構(gòu),任你有再好的建材,也不能造出好看的房子。因此,我們要想作文“出彩”,首先就要在搭好“框架”上下功夫。

  其實(shí),作文的結(jié)構(gòu)并不是那么的復(fù)雜難學(xué),以“議論文”為例,不外乎是并列式、層進(jìn)式和總分式。而尤以后兩種較為常見(jiàn)。在高中語(yǔ)文課本里,就有不少“范例”,可以讓我們汲取素養(yǎng)。

  例如,魏征的名篇《諫太宗十思疏》:

  文章開(kāi)篇,作者就用“求木之長(zhǎng)者,必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者,必浚其泉源”這兩個(gè)比喻從正面來(lái)導(dǎo)出“思國(guó)之安者,必積其德義”的中心論點(diǎn),開(kāi)門(mén)見(jiàn)山,凸顯題旨;同時(shí),使用比喻和排比句式,既生動(dòng)形象又富有文采。接著作者從反面論證,一針見(jiàn)血地指出“人君”若“不念居安思危,戒奢以儉,德不處其厚”,“斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流長(zhǎng)也”,使題旨又深入一層,聯(lián)系太宗的人君之位與所肩負(fù)的神圣使命,從重要性角度談“思國(guó)之安”,要思危、戒奢、厚德,使立論更深,更具現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

  第二段,正反論證。作者從歷史的興替出發(fā),總結(jié)“凡百元首”“善始者實(shí)繁,克終者蓋寡”的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn),指出其原因是“在殷憂,必竭誠(chéng)以待下;既得志,則縱情以傲物”,并進(jìn)一步揭示出兩者所造成的截然不同的后果:“竭誠(chéng)則吳越為一體”,“傲物則骨肉為行路”。充分論證了“思國(guó)之安者,必積其德義”的必要性,為唐太宗敲響“怨不在大,可畏惟人,載舟覆舟,所宜深慎”的警鐘。

  第三段,作者進(jìn)一步指出了“思國(guó)安,積德義”的具體做法,即“十思”:①(先進(jìn)、二思)戒奢侈,②(第三、四思)戒驕傲,③(第五、六思)戒縱欲,④(第七、八思)戒輕人言,⑤(第九、十思)戒賞罰不公。較后得出結(jié)論:只要做到了這“十思”,“宏茲九德”,天下即可“垂拱而治”。

  其行文的結(jié)構(gòu)可簡(jiǎn)表之如下:

 、偬岢鰡(wèn)題(什么)——“思國(guó)之安者,必積其德義”(正面立論)。

 、诜治鰡(wèn)題(為什么):重要性(反面論證);必要性(正反論證)。

 、劢鉀Q問(wèn)題(“怎么辦”)——“十思”。

  “層進(jìn)式”結(jié)構(gòu)一般分三部分,即“提出問(wèn)題”(什么)、“分析問(wèn)題”(為什么)和“解決問(wèn)題”(怎么辦)?梢(jiàn),《諫太宗十思疏》堪稱(chēng)“層進(jìn)式”的典范!

  像這樣的課文,只要我們引導(dǎo)孩子認(rèn)真揣摩、模仿訓(xùn)練,作文的謀篇布局,就不再是一件難事了。

  “模仿是創(chuàng)造的準(zhǔn)備,創(chuàng)造則是模仿的歸宿”。除了對(duì)課文的模仿外,我們還可以引導(dǎo)對(duì)課外的名家名篇和高考優(yōu)秀作文進(jìn)行模仿訓(xùn)練。只要教師能充分重視,并正確引導(dǎo)孩子把讀和寫(xiě)結(jié)合起來(lái),堅(jiān)持不懈,不斷進(jìn)行揣摩、模仿的訓(xùn)練,直至把文章寫(xiě)得“像模像樣”之后,再進(jìn)行創(chuàng)新的嘗試,孩子們的寫(xiě)作素養(yǎng)就一定能夠不斷豐富,寫(xiě)作的能力也會(huì)不斷提高。到時(shí),要寫(xiě)出切合題意、結(jié)構(gòu)完整、條理清晰、內(nèi)容豐富而又富于文采的文章,也就水到渠成了。

 

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